- 文：白雲老禪師出處：272期2012年11月刊
唯識法相學17-百法－不定位(十二)
”。“悔”是做完事以後產生的現象，常有一句話：人都只有後悔，沒有前思！意思就是等到事情發生以後才來後悔，事情未發生之前都不會好好的想一想！
- 文：白雲老禪師出處：273期2012年12月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四
爾時，普賢菩薩摩訶薩，以佛神力，徧觀察一切世界海，一切眾生海，一切諸佛海，一切法界海，一切眾生業海，一切眾生根欲海
- 文：白雲老禪師出處：273期2012年12月刊
唯識法相學18-百法──色法(十三)
有很多人可能會認為：明明是六根六塵，為什麼卻談五根五塵？那就要先瞭解色法形成的順序，是從色塵到法塵而後才有色法，絕不是六根接觸六塵就完成了。
- 文：白雲老禪師出處：273期2012年12月刊
禪行者須知
禪之弊病，往往發生於行、住、坐、臥等威儀中；有的自作，有的承襲，大約不外「理、事」二途
- 文：白雲老禪師出處：271期2012年10月刊
大方廣佛華嚴經-普賢三昩品第三
爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力，入於三昩；
- 文：白雲老禪師出處：271期2012年10月刊
唯識法相學16百法—心所有法十一
“念”是意念的念。失念跟散亂一不小心會以為就是一個，其實失念是空亡，沒有內容；而散亂的本身是有內容的，只是這種內容很凌亂，二者不同的地方要分清楚！
- 文：白雲老禪師出處：271期2012年10月刊
禪與大自然
青山不礙白雲飛，但說禪的自在無礙，未入禪的堂奧；若說翠竹黃花，山河大地，甚至日月星辰，是否？
- 文：白雲老禪師出處：274期2013年1-2月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四
諸佛子！略說世界海、有此十事，若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現說、當說
- 文：白雲老禪師出處：274期2013年1-2月合刊
唯識法相學19 - 能與所的關係
唯識學談到能所關係，往往都會當成“唯識”，而不是“識而後唯”。
- 文：白雲老禪師出處：274期2013年1-2月合刊
禪病多魔事
魔、梵語魔羅或抹洛：意謂障礙、擾亂、破壞，甚至奪命。於欲界係他化自在天 ，即欲界第六天，其魔王名波旬。
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
大方佛華嚴淺釋-世界成就品第四
諸佛子！略說世界海、有此十事，若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現說
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
唯識法相學20-心不相應行法(一)
如果畫裡有山，可能是阿里山、玉山或者其他的山，不一定是哪裡的山，肯定就是把山搬到這幅畫裡。
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
禪的妙諦--禪說即身成就
自古說「禪那」之法，從四禪八定，以至滅盡圓滿，可以即身成就，亦即是逕入涅槃
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
或以摩尼成 普放日藏光
珠輪以嚴地 菩薩悉充滿
有剎寶燄成 燄雲覆其上
眾寶光殊妙 皆由業所得
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
唯識法相學21-心不相應行法(二)
繼續介紹唯識法相，現在談的是百法中的“異生性”，是心不相應行法裡的一個子題。
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
禪的觀行法要
禪觀，泛指觀想，觀念，觀照，觀行等；涉及人與事，理與法。觀之機關，以五蘊於「色」所感之「受」，因而發「想」；
- 文：白雲老禪師出處：277期2013年5月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四
正受總持，禪定解脫方便是法門；無量知解，合乎諸佛淨治之道，亦即是等同如來真實義。
- 文：白雲老禪師出處：277期2013年5月刊
唯識法相學22-心不相應行法(三)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡面的心不相應行法，現在談的是什麼呢？有一個名詞叫做“無想報”，“報”就是果報的報
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
劫中事，承佛威神之力，或一劫內莊嚴，或一切劫中莊嚴，或一劫普入一切無止境；無論如何，皆起始於一念願興，終究成為劫波，或一念業作，隨眾生心想而生。
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
唯識法相學23-心不相應行法(四)
談到名身、句身、文身，下面要談人的生相，就涉及到生的問題、住的問題
