- 文：白雲老禪師出處：286期2014年3月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二
此上過佛剎微塵數世界，有世界名離垢光明，其狀猶如香水旋流，依無邊色寶光海住，妙香光明雲彌覆其上，十七佛剎微塵數世界圍繞，佛號徧照虛空光明音。
- 文：白雲老禪師出處：286期2014年3月刊
唯識法相學31
通常提到“不動”，隨口都會說句「如如不動」，究竟什麼是「如如不動」？
- 文：白雲老禪師出處：287期2014年4月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二
如是帝青寶莊嚴香水海右旋，次有香水海，名金剛輪莊嚴底世界種
- 文：白雲老禪師出處：287期2014年4月刊
唯識法相學32唯識的界說
因為“唯”往往是主觀的，「識而後唯」則是經過認識了別之後再肯定，這“唯”就不是自我意識，而是突破自我意識了。
- 文：白雲老禪師出處：288期2014年5月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二、之三
如是寶莊嚴香水海右旋，次有香水海名金剛寶聚世界種，於中最下方，有如是等佛剎微塵數世界，諸佛各各安住其各各世界，純一清浄而莊嚴。
- 文：白雲老禪師出處：288期2014年5月刊
唯識的建立
佛教的經典一般談到心的問題，就會涉及到“心是什麼？”會說“心”是一個主宰者，就是在思想上怎樣去運作，操盤的東西。
- 文：白雲老禪師出處：289期2014年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
其最近輪圍山香水海，名玻璃地，世界種，名常放光明，以世界海清淨劫音聲為體；此中最下方，有世界名可愛樂淨光幢，佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號最勝三昧精進慧。
- 文：白雲老禪師出處：289期2014年6月刊
唯識法相學34-因明三支
先認識了別之後再肯定，或者用比喻來說明道理，那也是唯識學另外的一個課題，叫做“唯識喻說”
- 文：白雲老禪師出處：291期2014年8月刊
大方佛華嚴經-華藏世界品第五之三
天城寶碟香水海外，次有如是等微塵數香水海，如是世界種各各香水海，清淨莊嚴不可說世界。
- 文：白雲老禪師出處：291期2014年8月刊
唯識法相學36
因為依人的因所生的果，輪迴現象在唯識法相上如何認識？我一直強調唯識須建立了法相才能談唯識，也就是不可以用一個概念的法相而來談唯識。
- 文：白雲老禪師出處：291期2014年8月刊
佛法、優生、種子(一)
佛法看優生，除了無始以來，依於業的種性來分辨本質之外，還有現在所謂修養的問題。
- 文：白雲老禪師出處：292期2014年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
眾生煩惱，或有剎土，險惡坎坷；若作如是見，即已分別雜染，或者清淨。當知諸剎種性，悉皆隨眾生心念所起
- 文：白雲老禪師出處：292期2014年9月刊
唯識法相學37八識的義理
阿賴耶識，它就像一個倉庫，倉庫只是一個房子，一個空間。在這空間、倉庫裡堆上各式各樣的物品，動的、靜的，什麼都可以放進去
- 文：白雲老禪師出處：292期2014年9月刊
佛法要義種子(二)
種子，「子」是一個果，「種」是一個因，種子的形成是有因有果，先要瞭解這個名詞。舉例來說，如一顆橘子，橘子本身是一個果，我們稱這叫做果；為什麼說它是從橘子樹上面成長、結成的一個果？
- 文：若知出處：292期2014年9月刊
楞嚴探秘 一之一
此經的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，可以斷逗為大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行
- 文：白雲老禪師出處：293期2014年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
三世一切佛 及以其國土
於一剎種中 一切悉觀見
一切佛神力 塵中現眾土
種種悉明見 如影無真實
或有眾多剎 其形如大海
或如須彌山 世界不思議
有剎善安住 其形如帝網
或如樹林形 諸佛滿其中
- 文：白雲老禪師出處：293期2014年10月刊
唯識法相學38-八識的義理
五蘊的想來自哪？是來自當五蘊的色蘊完成之前，有法塵跟色法的產生，這就要“意”，這種意識可以這麼說，不同於“我”。
- 文：白雲老禪師出處：293期2014年10月刊
佛法要義 種 子(三)
一個完整的佛法，必須具足體、用、相、境；如果只談體、談相，或者只談相、談境，或者只是談用，這四者不能夠具足的話，就不能表現出一個完整的佛法。
- 文：若知出處：293期2014年10月刊
楞嚴探秘 (一之二 )
我們的眼耳鼻舌身意都隨著色塵緣境去感應，只要是違逆的，一接觸之後，馬上感受就不好，就“不好受了！”緊接著煩惱生；所以學佛要有效，必然的一定要做想、行之間建立間隔的修養功夫，也就是因為“受亂”，所以要做到“正受”，才能夠入三昧。
- 文：白雲老禪師出處：294期2014年11月刊
大方廣佛華嚴經華藏世界品第五之三
有剎甚可畏 嘷叫大苦聲
其聲極酸楚 聞者生厭怖
地獄畜生道 及以閻羅處
是濁惡世界 恒出憂苦聲
釋 疑
酸楚厭怖，何以但言三塗？為地獄眾生，受酷刑極苦之處。為畜生禽獸，受射殺屠宰之難。為鬼類受欲食不得、及處晦暗不見光明故。
