- 文：白雲老禪師出處：277期2013年5月刊
唯識法相學22-心不相應行法(三)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡面的心不相應行法，現在談的是什麼呢？有一個名詞叫做“無想報”，“報”就是果報的報
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
劫中事，承佛威神之力，或一劫內莊嚴，或一切劫中莊嚴，或一劫普入一切無止境；無論如何，皆起始於一念願興，終究成為劫波，或一念業作，隨眾生心想而生。
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
唯識法相學23-心不相應行法(四)
談到名身、句身、文身，下面要談人的生相，就涉及到生的問題、住的問題
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
禪的錯覺
錯覺，即是錯誤的感覺。譬如茶道、花道，乃至劍道，認為其中有禪
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
華藏莊嚴世界，有妙高山微塵數風輪所住持：如平等住，能持寶燄熾然莊嚴等
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
唯識法相學24- 心不相應行法(五)
首先要瞭解“無常”的本義不是沒有“常”，而是說不一定
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
詩詞篇-頭陀行
露酒聊作飲，薯比雞筋，莫道和尚根未盡，枯林誰願藏法身？不計利名。
- 文：白雲老禪師出處：280期2013年8月刊
唯識法相學25-心不相應行法(六)
舉例來說，一個人一心念佛，表面來看，都是一句「南無阿彌陀佛」或什麼菩薩的名號，好像是定型不變的行為，但為什麼還有差異？
- 文：白雲老禪師出處：281期2013年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
香水海，妙寶敷底，摩尼砌岸，清淨寶王以為網；香水映象清徹，於中充滿各種珍寶的色澤；水上寶華徧布，水下，沉潛栴檀粉末。
- 文：白雲老禪師出處：281期2013年9月刊
唯識法相學26-心不相應行法(七)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡的心不相應行法，前面談了不少，現在談的是“勢速”。
- 文：白雲老禪師出處：282期2013年10月刊
圓覺之道 十六(下)
一開始就說圓覺是一個整體的圓，所覺的是零缺點，沒有任何的後遺症，就是善也沒有了，惡也沒有了
- 文：白雲老禪師出處：282期2013年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
諸香河之間，平坦清淨，以真金摩尼嚴飾；行樹排列其中，高聳的樹幹，軟垂的枝條，薈萃有若雲集。
- 文：白雲老禪師出處：282期2013年10月刊
唯識法相學27-心不相應行法(八)
心不相應行法”中 的“方”，方就是方位；一般談東、南、西、北四方，但在經典裡是談十方。
- 文：白雲老禪師出處：283期2013年11月刊
圓覺之道-第十七集 (上)
善男子！一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故；如是十方眾生圓覺清淨。
- 文：白雲老禪師出處：283期2013年11月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
諸佛子！彼一切世界種，或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。
- 文：白雲老禪師出處：283期2013年11月刊
唯識法相學28-心不相應行法(九)
“和合”通常是以僧伽而言，僧伽的含義即是和合，加上“眾”，成眾和合，則是以出家的團體來說
- 文：白雲老禪師出處：284期2013年12月刊
期圓覺之道第十七集(下)
再來談一個問題，垢與幻怎麼去把握？以最平常的方式來說，吃飯是一種行為，吃什麼才是它的內涵，為什麼吃飯？
- 文：白雲老禪師出處：284期2013年12月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
此上過佛剎微塵數世界，有世界名恒出現帝青寶光明，以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際，依種種殊異華海住，其狀猶如半月之形
- 文：白雲老禪師出處：284期2013年12月刊
唯識法相學29-無為法(一)
何謂「無為法」？無為是不是沒有作為？千萬不能這麼說！因為沒有作為，就不可能有法的存在，也就是法也不可能生起。
- 文：白雲老禪師出處：285期2014年1、2月刊
唯識法相學30-無為法(二)
我們曉得寂滅以後就沒有再生的機會，只不過我們還是要把握，只擇滅不夠，還有無為的問題；我一直強調，無為是從有為來說；
