紅塵甘露

    圓覺之道第三十一集 (上)

  • 文:白雲老禪師出處:311期2016年6月
  • 繼續介紹《圓覺之道》,上一節談“奢摩他”,現在談“三摩缽提”。“三摩缽提”的涵義有好幾種,大體上是依於顯教與密教的差別;以顯教而言,稱為“等持”,或是“正當去維護”的一種方法。

    楞嚴探秘五之三

  • 文:若知出處:311期2016年6月
  • 一般我們的自我意識裡,有感性的成分和理性的成分,有的人偏於感性,有的人偏於理性,在這裡暫不比較理性較好或感性較好,那只是種分別

    楞嚴探秘五之二

  • 文:若知出處:310期2016年5月
  • 「未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者」,這個「空」不是什麼都沒有,空就是個「虛空性」,就像天空一樣!

    圓覺之道第三十集(上)

  • 文:白雲老禪師出處:309期2016年4月
  • 前一段談到有關一些道理方法、知識經驗的問題,也談了從緣起到結果,中間的過程必須要具備修養,才能敢於面對問題、化解問題。所以這裡談修養也提出三個,第一個是“奢摩他”。“奢摩他”,中文最簡單的解釋就是“靜止”,譬如靜坐就是靜靜的坐著;談“止”要用什麼觀念去看?它不是停止,而是一些意念、心念、思想,不管是正面、負面的都要集合起來,單獨成為一個重點。

    309期大方廣佛華嚴經淺釋

  • 文:白雲老禪師出處:309期2016年4月
  • 是諸眾生,於彼鮮少世界,地廣域濶,趣入業惑愚行中,輒以為喜;遠離慧行,滯留苦難,於恐怖中放逸,於放逸中攝取欲樂。往往以自我分別而執著,常作火宅之主;時久集苦,連綿束縛,不得出離。

    唯識法相學54五蘊識變(二)

  • 文:白雲老禪師出處:309期2016年4月
  • 前面談到“虛空滅無為”的一些理論,可是怎樣去滅?怎樣從業而顯道?唯識學告訴我們一些下手的工夫及過程,以佛法的名詞來講,叫作“次第”,或說五蘊識變的次第也可以,但是它的基礎理論是在於“虛空滅無為”;究竟怎麼滅?首先看“擇滅無為”;也就是於“虛空的滅”進入滅相,從有為到無為的基礎理論要怎樣去著手?那就先要從選擇上著手。

    休庵拾粹 悲喜之辯

  • 文:文文出處:309期2016年4月
  • 「人的一生,止於喜劇和悲劇?」
    「如果以苦樂而言,大至如此!」
    「喜與悲的範圍如何?」
    「涵蓋很廣!」
    「那些屬於喜?」
    「佛法中列為善位。」
    「為什麼?」
    「因為順理有序,於己於人都有饒益!」
    「涵蓋了一些什麼?」
    「茲作分別條述於后:」