- 文：白雲老禪師出處：254期 2010年12月刊
妙法蓮華經決疑 - 妙莊嚴王本事品第二十七
爾時，妙莊嚴王、讚歎如是等無量百千萬億功德已，於如來前一心合掌
- 文：白雲老禪師出處：254期 2010年12月刊
妙法蓮華經 - 普賢菩薩勸發品第二十八
爾時，普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數
- 文：白雲老禪師出處：254期 2010年12月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之四
爾時，淨莊嚴幢道場神，承佛威力，普觀一切道場神眾，而說頌言
- 文：白雲老禪師出處：255期 2011年1、2月合刊
圓覺之道第三集（下）
於是，文殊師利菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言
- 文：白雲老禪師出處：255期 2011年1、2月合刊
妙法蓮華經決疑 - 普賢菩薩勸發品第二十八
若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上，彌勒菩薩所
- 文：白雲老禪師出處：255期 2011年1、2月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之四
栴檀樹光足行神，以香風普覺一切道場，與會之眾生，令悉如來法音，於任何時空，皆能盡嚐法味
- 文：白雲老禪師出處：255期 2011年1、2月合刊
唯識法相學 - 什麼是唯識學？
現在開始介紹，佛法中十大學派之一的唯識學；我們的主題叫做唯識法相學。
- 文：白雲老禪師出處：256期 2011年3月刊
圓覺之道第四集 (上)
爾時世尊告文殊師利菩薩言：善哉善哉！善男子
- 文：白雲老禪師出處：256期 2011年3月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之四
復次，妙色那羅延執金剛神，得見如來示現無邊色相身解脫門。
- 文：白雲老禪師出處：256期 2011年3月刊
唯識法相學 - 唯識學的旨趣(一)
我們繼續談唯識法相；唯識是以法相做為基礎，那麼究竟什麼是法相？法相是怎麼形成的？
- 文：白雲老禪師出處：257期 2011年4月刊
圓覺之道4 (下)
我們從開始覺悟之中難免會發現，很多相近似的，於表面、現象上是相同，內涵不一定相同。
- 文：白雲老禪師出處：257期 2011年4月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品 第一之五
復次，普賢菩隡摩訶薩，入不思議解脫門。方便海，入如來功德海。
- 文：白雲老禪師出處：257期 2011年4月刊
唯識法相學 - 唯識的旨趣(二)
繼續介紹唯識法相，前面談了一些概念，現在進一步，深入來看唯識。
- 文：白雲老禪師出處：258期 2011年5月刊
圓覺之道第五集(上)
經文：云何無明？善男子！一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。
- 文：白雲老禪師出處：258期 2011年5月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之五
復次，淨德妙光菩薩摩訶薩，得徧往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門。
- 文：白雲老禪師出處：258期 2011年5月刊
禪的妙諦
禪，是一種思惟觀行之法。
禪，是一種行為調伏之法。
- 文：白雲老禪師出處：258期 2011年5月刊
唯識法相學04 - 百法
繼續介紹唯識法相，現在開始談百法。
- 文：白雲老禪師出處：259期 2011年6月刊
圓覺之道第五集(下)
這段文字裡要把握兩個字──“生滅”。
- 文：白雲老禪師出處：259期 2011年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之五
爾時，海月光大明菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾莊嚴海已，即說頌言：
- 文：白雲老禪師出處：259期 2011年6月刊
禪那的釋義
梵語禪那，譯作思惟修，功德叢林，棄惡，靜慮的不同，原因在新舊翻譯的關係
