- 文：白雲老禪師出處：367期2021年07月
367期大方廣佛華嚴經淺釋
梵行，梵天所行之法，以斷婬欲為要；修梵行者，當生梵天。梵行清淨，乃菩薩利他之行，以慈、悲、喜、捨為四梵住；此四無量心，乃往生梵天之行法。
- 文：白雲老禪師出處：367期2021年07月
大乘起信論法義 生滅的法義
法，是化解問題的道理方法，生相是有為法生起的現象；轉變為無為法，是一個滅的現象。
- 文：白雲老禪師出處：367期2021年07月
佛說四十二章經 割愛去貪（上）
在修養自己的時候，是不是貪愈來愈少？少到慢慢清淨了？
- 文：白雲老禪師出處：366期2021年06月
366期大方廣佛華嚴經淺釋
灌頂之義，約分兩大類：考真言門、一為傳教，二為結緣；大體上，是密乘行者、與印可傳教阿闍梨位，以及普為眾生，祝福加持。
- 文：白雲老禪師出處：366期2021年06月
大乘起信論法義 生滅說義
佛法裡有一個基本理論，是談因緣和合、因緣離散，看起來好像很簡單，事實上是一個很難，甚至在佛法裡是最複雜的一個課題。
- 文：白雲老禪師出處：366期2021年06月
佛說四十二章經（二之四）
西藏的密宗裡常常會持咒語，大家不要以為西藏喇嘛念的都是咒語，只是他們的發音都是藏文，念的那種方式，其實跟我們念經是相同的，只是發音不同。我們念的是國語，他們念的是西藏語。
- 文：白雲老禪師出處：365期2021年05月
365期大方廣佛華嚴經淺釋
正心正念，於思惟中不分別計著，於讚於毀，心念不動；無論垢淨難易，大小成壞，以及有無，於心念中明了；猶言明辨是非對錯，卻不參與是非對錯，為法本因緣而生故，無體無性空無實故。
- 文：白雲老禪師出處：365期2021年05月
大乘起信論法義 境用四分
在經典上有一個最要緊的一個字「照見」，照見什麼？在這個表相中間，能深入而且還能肯定，證明所肯定的，就能夠了生脫死，得解脫，而得到真正的饒益性，這樣才能談得上於因緣法，在唯識學上面有所認知
- 文：白雲老禪師出處：365期2021年05月
佛說四十二章經（二之三）
所以「欲」不可以一開始就用「斷」的方式去面對；要先少欲，慢慢淡欲，最後能做到無欲，或是清淨欲。這樣慢慢去修養，才是面對欲應有的態度和認識。
- 文：白雲老禪師出處：364期2021年04月
364期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩勇猛求佛道
住於生死不疲厭
為彼稱歎使順行
如是令其無退轉
- 文：白雲老禪師出處：364期2021年04月
大乘起信論 因緣生法的軌則
因緣生法不是偶然的，不是把一個因，放在一個緣就會生起萬法，它一定有一些什麼樣的跡象、有些什麼樣的軌則，就可以發現因緣為什麼生法！
- 文：白雲老禪師出處：364期2021年04月
佛說四十二章經（二之二）
以男女之間的感情來講，因為愛才會有恨，為什麼呢？愛產生變化了，愛變淡了，使原來的愛變成恨了。如果從來都沒有愛的成分、情感，不可能產生恨。
- 文：白雲老禪師出處：362期2021年1、2月合刊
362期大方廣佛華嚴經淺釋
初發心：起始發菩提心，期求無上菩提；於菩薩十住中，是發心住之第一位。初始，因見如來相好莊嚴，尊重難遇
- 文：白雲老禪師出處：362期2021年1、2月合刊
大乘起信論 體用相境（二） 緣的認識
尤其談到因緣，千萬要清楚：絕不是「以因相應於緣」，而是緣力引發它的因；這是要特別注意的一個重點！
- 文：白雲老禪師出處：362期2021年1、2月合刊
佛說四十二章經（一之四）
如果是個自了漢，最多成就阿羅漢；如果自己得到利益，還願意去幫助更多的人，就是菩薩。
- 文：白雲老禪師出處：361期2020年12月
361期大方廣佛華嚴經淺釋
六種震動：1.動、徧動、等徧動。2.起、徧起、等徧起。3.踊、徧踊、等徧踊。4.震、徧震、等徧震。5.吼、徧吼、等徧吼。6.擊、徧擊、等徧擊。如是六種：動、起、踊三者是形相。
- 文：白雲老禪師出處：361期2020年12月
大乘起信論 體用相境（一）
這些年來我一直有個這麼的看法：一個完整的佛法必須要具備體、用、相、境四個條件。為什麼？因為唯有這四個條件完全能把握，才能完成因緣法則，也才能達到圓滿、零缺點的境界。
- 文：白雲老禪師出處：361期2020年12月
佛說四十二章經（一之三）
所謂棄髮，就指從生下來開始長的頭髮，一直到要出家，把那個頭髮剃掉，捨棄父母給的、賜予的頭髮，是棄那個髮；天天剃頭不叫棄髮，只是理髮。
- 文：白雲老禪師出處：360期2020年11月
360期大方廣佛華嚴經淺釋
佛子！此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十？所謂說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。
- 文：白雲老禪師出處：360期2020年11月
大乘起信論 能生與所生的內容
我為什麼有時這麼講，「當業報顯現的時候，要歡歡喜喜去承受」，也就是業一定會生，怎麼樣使它在生的中間，透過修養而消失呢？絕不是說，一個業顯現就受報了，就沒有事了，因為「無間」的本身，不是單一的東西。
