- 文：白雲老禪師出處：379期2022年8月
大乘起信論法義 識的面貌
有多少人學了一輩子，甚至生生世世，好像都在學佛，始終不能見道，更不能成道，為什麼？因為盡是在業裡面打轉，要不然就是盡在道裡面打轉。不會去了解業與道的因果關係，跟因緣法則的問題
- 文：白雲老禪師出處：379期2022年8月
佛說四十二章經 第八章塵唾自污（下）
「談到比較神秘一點的，因為是我加持過的。妳自己去拿？就等於五戒裡的盜戒一樣，自己去拿，沒有經過許可沒有效！不是妳的，對妳沒有幫助。」
- 文：白雲老禪師出處：378期2022年7月
378期大方廣佛華嚴經淺釋
初禪五支：覺、觀、喜、樂、一心。
二禪四支：內淨、喜、樂、一心。
三禪五支：捨、念、慧、樂、一心。
四禪四支：不苦不樂、捨、念、一心。
- 文：白雲老禪師出處：378期2022年7月
大乘起信論法義 意的內涵
從這種貪欲的力量，非常旺盛的時刻，在學佛的道路上，幫助慢慢淡化。所以說從貪欲慢慢少欲，最後到了淡欲，這只是一個修行的過程。
- 文：白雲老禪師出處：378期2022年7月
佛說四十二章經 第八章塵唾自污（上）
人的修養絕不是一般講的「打不還手、罵不還口」，那不叫做修養，因為問題並沒有化解掉！真正的問題是：「人家來傷害你，究竟是為什麼？」
- 文：白雲老禪師出處：377期2022年6月
377期大方廣佛華嚴經淺釋
五蘊中之想，非自我意識，於修習過程中，累積廣大智慧，圓具菩提；待時節因緣，令修治入道者之一念，頓然開發往昔既成之智，故說藉所緣而能善了，趣向菩提而自在無礙。
- 文：白雲老禪師出處：377期2022年6月
大乘起信論法義 心意識說
當意跟外面打交道，有了分別以後，反應到那個心，心才能主宰，主宰什麼？主宰原來的分別做一個肯定，就是做一個認識，也就是第二個識。就可以發現，心主宰，意是媒介，那個識呢？一個是以色塵緣境的概念而言，一個是經過媒介反應到心完成的一個認識。
- 文：白雲老禪師出處：377期2022年6月
佛說四十二章經 第七章惡還本身（下）
「人之初，性本善」，究竟什麼意思？我不知道。可是背下來有沒有好處或害處呢？還是有它的好處！為什麼？一旦真正會背了，當到達某一種年齡，理解力提昇了，再去回想所背的文字，一切都成了很好的資訊．
- 文：白雲老禪師出處：376期2022年5月
376期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩種種殊勝行，但能依教如法，即使勤修億萬劫波，能夠不厭不倦，其所行功德，亦無量無窮際。
- 文：白雲老禪師出處：376期2022年5月
大乘起信論法義 五蘊的作用
五蘊的作用，一定是五蘊起了變化才會有作用，五蘊不起變化，就不可能產生作用，所以我常說「五蘊起變化而有作用」
- 文：白雲老禪師出處：376期2022年5月
佛說四十二章經 第七章惡還本身（上）
因為參禪的本義是什麼？是「運用思想，去思考所看到、所聽到的；而後從中去認識什麼、去了解什麼！而又能夠發現什麼！」
- 文：白雲老禪師出處：375期2022年4月
375期大方廣佛華嚴經淺釋
云何法門無量？眾生隨業根行，亦如人病百千，須藥百千；復如飲食，維護色身，關係不同營養。
- 文：白雲老禪師出處：375期2022年4月
大乘起信論法義 蘊藏機要
色蘊產生欲念才有「受、想、行、識」，如果沒有就不會有「受、想、行、識」，只是在色蘊上面打轉，根本連紙上談兵都說不上。為什麼？色蘊是什麼？它不是物質也不是精神，可是它也不離於物質也不離於精神。
- 文：白雲老禪師出處：375期2022年4月
佛說四十二章經 第六章忍惡無瞋（下）
人與人之間相處，問題一發生，最怕的就是一個不服一個，就會產生對立，當然就會起衝突。這種硬碰硬，最後是兩敗俱傷，誰也得不到好處。
- 文：白雲老禪師出處：374期2022年3月
374期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩為利樂世間，發起廣大菩提心，為欲淨治諸業果報，開顯清淨法界，拔除雜染根本；必須增長信解，知眾生之根，方能三世法平等，深入生滅滅已，自治清淨善根而隨順修因，得如佛福智殊勝功德。
- 文：白雲老禪師出處：374期2022年3月
大乘起信論法義 種信建立之取捨
所以說陌生的，現在一般人比較好新鮮，其實好新鮮就是生的現象，反而那些比較熟悉的，他們認為不稀奇。為什麼要談「捨生得熟」？因為人有一種好奇心，對於不熟悉的，陌生的好像都很好。
- 文：白雲老禪師出處：374期2022年3月
佛說四十二章經 第六章忍惡無瞋（中）
「人家現在怎麼對你，要想到你曾經怎樣對付過人家」；所以遇到了這種逆境，在惡劣的情況之下，千萬不要馬上用善的方式去面對。
- 文：白雲老禪師出處：373期2022年1、2月合刊
373期大方廣佛華嚴經淺釋
發無上正等覺之菩提心，非僅發心而已；必須能起信，能受持，能修治，能獲得，能覺知，能實證，能圓滿，乃至能與諸佛、平等一性；如是發心，方稱真發心
- 文：白雲老禪師出處：373期2022年1、2月合刊
大乘起信論法義 解而後立（下）
能把握到這些法的理論，發起信心就有了知解，當然就有建立起信心的機會。這是談「發起信心，要怎麼樣解而後立」的整個法義。
- 文：白雲老禪師出處：373期2022年1、2月合刊
佛說四十二章經 第六章忍惡無瞋（上）
所謂「自惡之」，是「當別人表現不好來對付你時，先要想到自己已經不好了；如果是好的，人家就不會來找你。」
