- 文：白雲老禪師出處：206期 2006年 8月刊
妙法蓮華經決疑 - 化城喻品第七(一)
佛告諸比丘，乃往過去，無量無邊，不可思議阿僧祇劫；爾時有佛，名大通智勝如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。
- 文：若知出處：206期 2006年 8月刊
金剛經研讀之六十五 - 行修的境界(三)
學佛本是一種自我心性的修養，反求諸己，自然一切圓成，所以說：眾生皆有佛性，眾生皆可成佛！
- 文：白雲老禪師出處：205期 2006年 7月刊
大般若經要解 - 不垢不淨義
繼續介紹大般若經要解「不垢不淨」這個單元。
- 文：白雲老禪師出處：205期 2006年 7月刊
妙法蓮華經決疑 - 授記品第六(二)
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
- 文：若知出處：205期 2006年 7月刊
金剛經研讀之六十四 - 行修的境界 (二)
談到〝無〞，我們必須要知道：〝無不是沒有〞，所以不是憑空談無。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
大般若經要解 - 九十波羅蜜(三)無移
繼續介紹九十波羅蜜裡的第十個波羅蜜──「無移波羅蜜」。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
妙法蓮華經決疑 - 見寶塔品第十一(二)
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
大方廣佛華嚴經釋義(六)
復有無量月天子，所謂月天子，華王髻光明天子，眾妙淨光明天子，安樂世間心天子，樹王眼光明天子，示現清淨光天子，普遊不動光天子，星宿王自在天子，淨覺月天子，大威德光明天子，如是等而為上首，其數無量，皆勤顯發眾生心寶。
- 文：若知出處：220期 2007年 11月刊
金剛經研讀之七十九 - 千經萬論只為明心(三)
每當我們執著〝我〞時，常常是忽略別人的〝我〞，我們幾乎都是執著自我的利益而忽略了別人的利益，所以就形成我是人非的對立現象、種種利害衝突的問題，這就是人世間的現象。
- 文：白雲老禪師出處：201期2006年3月刊
大般若經要解 - 方便義〔七〕- 方便波羅蜜
繼續介紹「十波羅蜜」的第七個波羅蜜───方便波羅蜜。
- 文：白雲老禪師出處：201期2006年3月刊
妙法蓮華經決疑 - 藥草喻品第五（一）
爾時，世尊告摩訶迦葉，及諸大弟子：善哉善哉！迦葉善說如來真實功德。
- 文：若知出處：201期2006年3月刊
金剛經研讀之六十一 - 緣起與性空 (四)
所以老禪師把“有、空、非、無”看成是智境四相，這在老禪師《休庵隨筆》的《內心世界的研究》中有清楚的說明。
- 文：白雲老禪師出處：202期2006年4月刊
大般若經要解 - 方便義（八）- 願波羅蜜
以下繼續介紹「十波羅蜜」的第八個波羅蜜───「願波羅蜜」。
- 文：白雲老禪師出處：202期2006年4月刊
妙法蓮華經決疑 - 藥草喻品第五（二）
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
- 文：若知出處：202期2006年4月刊
金剛經研讀之六十二 - 緣起與性空 (五)
所以佛陀在《金剛經》中，將“阿耨多羅三藐三菩提”的意境，交代得特別清楚。
- 文：白雲老禪師出處：203期2006年5月刊
大般若經要解 - 方便義（九）力波羅蜜
繼續介紹「十波羅蜜」的第九個波羅蜜───「力波羅蜜」，這裡的“力”，不是單一的說「願力」，這個「力」是說產生的作用、發揮的力量。
- 文：白雲老禪師出處：203期2006年5月刊
妙法蓮華經決疑 - 藥草喻品第五(三)
諸天人眾 一心善聽
皆應到此 覲無上尊
- 文：若知出處：203期2006年5月刊
金剛經研讀之六十三 - 行修的境界 (一)
依於佛陀在《金剛經》中的開示，我們來討論一下行修的內涵與境界。
- 文：白雲老禪師出處：204期2006年6月刊
大般若經要解 - 方便義（十）智波羅蜜
「智波羅蜜」是十波羅蜜最後的一個單元。
- 文：白雲老禪師出處：204期2006年6月刊
妙法蓮華經決疑 - 授記品第六
爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎。
