- 文：若知出處：210期 2006年 12月刊
金剛經研讀之六十九 - 佛陀思想的精華(二)
既然自性本有般若之智，那什麼是自性本有的般若之智呢？能大師說：〝內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。
- 文：白雲老禪師出處：209期 2006年 11月刊
大般若經要解 - 寂靜相義
這一單元要介紹的是「寂靜相」，上單元談的「寂滅」是以「生相」而言，這裡要談的是「寂靜」；「靜」是以「動態」來看。
- 文：白雲老禪師出處：209期 2006年 11月刊
妙法蓮華經決疑 - 化城喻品第七(四)
「爾時，大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。爾時，上方五百萬億國土，諸大梵王皆悉自覩，所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心；即各相詣，共議此事，以何因緣，我等宮殿，有斯光明？時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言。」
- 文：若知出處：209期 2006年 11月刊
金剛經研讀之六十八 - 佛陀思想的精華(一)
研讀《金剛經》，是因為《金剛經》裡面有非常重要的法寶。
- 文：白雲老禪師出處：208期 2006年 10月刊
大般若經要解 - 離相義
離相義的「離」字，世間法是「分離」或「離別」之意，佛法則解為「出離」。
- 文：白雲老禪師出處：208期 2006年 10月刊
妙法蓮華經決疑 - 化城喻品第七(三)
「爾時，大通智勝如來默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有；歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言。」
- 文：若知出處：208期 2006年 10月刊
金剛經研讀之六十七 - 行修的境界(五)
〝世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念，我是離欲阿羅漢。〞
- 文：白雲老禪師出處：207期 2006年 9月刊
大般若經要解 - 空相義
空相義──前面曾經談過「十八空相」，為什麼現在又談「空相義」？其實，「十八空相」是針對「空」做認識與辨別，而「空相義」則是「究竟空相」之義，有探討、究竟的意思。
- 文：白雲老禪師出處：207期 2006年 9月刊
妙法蓮華經決疑 - 化城喻品第七(二)
「爾時，十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：世尊說法，多所安隱，憐愍饒益諸天人民。重說偈言。」
- 文：若知出處：207期 2006年 9月刊
金剛經研讀之六十六 - 行修的境界(四)
意念的行為是潛藏於內的，而這意念的內涵，就是前面所提到的〝五蘊〞。
- 文：白雲老禪師出處：206期 2006年 8月刊
大般若經要解 - 不合不散義
這個單元要介紹的是「不合不散」：合是和合、合作，合在一起之意；散是分開、分散。
- 文：白雲老禪師出處：206期 2006年 8月刊
妙法蓮華經決疑 - 化城喻品第七(一)
佛告諸比丘，乃往過去，無量無邊，不可思議阿僧祇劫；爾時有佛，名大通智勝如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。
- 文：若知出處：206期 2006年 8月刊
金剛經研讀之六十五 - 行修的境界(三)
學佛本是一種自我心性的修養，反求諸己，自然一切圓成，所以說：眾生皆有佛性，眾生皆可成佛！
- 文：白雲老禪師出處：205期 2006年 7月刊
大般若經要解 - 不垢不淨義
繼續介紹大般若經要解「不垢不淨」這個單元。
- 文：白雲老禪師出處：205期 2006年 7月刊
妙法蓮華經決疑 - 授記品第六(二)
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
- 文：若知出處：205期 2006年 7月刊
金剛經研讀之六十四 - 行修的境界 (二)
談到〝無〞，我們必須要知道：〝無不是沒有〞，所以不是憑空談無。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
大般若經要解 - 九十波羅蜜(三)無移
繼續介紹九十波羅蜜裡的第十個波羅蜜──「無移波羅蜜」。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
妙法蓮華經決疑 - 見寶塔品第十一(二)
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅。
- 文：白雲老禪師出處：220期 2007年 11月刊
大方廣佛華嚴經釋義(六)
復有無量月天子，所謂月天子，華王髻光明天子，眾妙淨光明天子，安樂世間心天子，樹王眼光明天子，示現清淨光天子，普遊不動光天子，星宿王自在天子，淨覺月天子，大威德光明天子，如是等而為上首，其數無量，皆勤顯發眾生心寶。
- 文：若知出處：220期 2007年 11月刊
金剛經研讀之七十九 - 千經萬論只為明心(三)
每當我們執著〝我〞時，常常是忽略別人的〝我〞，我們幾乎都是執著自我的利益而忽略了別人的利益，所以就形成我是人非的對立現象、種種利害衝突的問題，這就是人世間的現象。
