圓覺之道 第二十二集(上)

要去認識「有」，而不是不起分別，不計較、不執著，千萬不要用這種方式去看；而是當緣境顯現在前時，你要怎麼去思考！從粗的到細的，從概念的到重點的。

大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三

　三世一切佛　及以其國土
　　　於一剎種中　一切悉觀見
　　　一切佛神力　塵中現眾土
　　　種種悉明見　如影無真實
　　　或有眾多剎　其形如大海
　　　或如須彌山　世界不思議
　　　有剎善安住　其形如帝網
　　　或如樹林形　諸佛滿其中

唯識法相學38-八識的義理

五蘊的想來自哪？是來自當五蘊的色蘊完成之前，有法塵跟色法的產生，這就要“意”，這種意識可以這麼說，不同於“我”。

佛法要義 種 子(三)

一個完整的佛法，必須具足體、用、相、境；如果只談體、談相，或者只談相、談境，或者只是談用，這四者不能夠具足的話，就不能表現出一個完整的佛法。

楞嚴探秘 (一之二 )

我們的眼耳鼻舌身意都隨著色塵緣境去感應，只要是違逆的，一接觸之後，馬上感受就不好，就“不好受了！”緊接著煩惱生；所以學佛要有效，必然的一定要做想、行之間建立間隔的修養功夫，也就是因為“受亂”，所以要做到“正受”，才能夠入三昧。

英譯法語三則

解惑

色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我

德山宣鑒禪師

他一直以為自己三學具足，不免傲視天下，曾大言不愧的說：「一毛吞海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利不動，學與無學，惟我知焉！」

靜坐止觀之有感而發

一味以強烈的自我意識來判斷事情，一直逃避不敢面對自己，否定別人的看法，還自以為不太計較、不去執著，實質上分別心很重，終究自招苦果。

古嚴 古嚴

一、重溫舊夢　　　　　
「你為什麼要排磚塊？那是建築師傅的工作呢！」
某師看到我把一堆散置在角落的磚塊疊成整齊的方塊，好奇的問著。
「我只是在重溫舊夢而已。」我回答。

　我讀《禪的語絲》

佛法不是用來作武器，專門刺傷他人。
佛陀所說的道理與方法，是用來調整自己的缺失；
務期使不好的調整成好的，使好的更為增上。

中國佛教史心得報告

佛法是絕對的真理，然在「人的差異解讀」之下，形成各種不同的影響，這是人的善惡、對錯、好壞二分法產生了天與地的效應，問題在哪呢？

極短篇／快救牠們

生命面臨大危難，會發出求救的訊號，時時注意周圍的話，會接收到這種呼聲……

氣血、經絡、與健康 (四十五)

理氣穴，指的是能宣肺理氣、寬胸行氣、疏肝利膽、理氣和胃的這類穴位；對保健而言，也就是對緩解胸、腹、脅肋等悶脹的穴位。

佛法分享-----瓜熟蒂落時

老禪師提示我們這是跟「時節因緣」有關係，即你在過去世種下的菩提種子深跟淺的問題，而各人的時節因緣不同，成就的快慢也就不相同。

畫夢 - 禪行者線條

昨夜風雨中

您入夢來…帶著一抹微笑

夢止處卻止不住淚水盡頭

預知時至？

佛法是最平易近人的調心之道，「預知時至」這種事和調心無關，將不再存於我的妄心之中。

中秋聯誼－團圓談心夜

為了烹調出美味的餐點，大寮的香積菩薩們在活動前一天，就已經開始忙碌於配料的準備工作；當天早上也有許多義工到大寮幫忙，只見擁有一手好廚藝的的菩薩們在用心的蒸、炒、煎、煮下，調理出一道道色、香、味俱全的料理。

淺談行腳　　

"實相"是相對的世間法，譬如：善惡、對錯、大小、是非、長短．．．往往因業的使然，人很容易會跟相對的東西相應，所以便在二分的相對法中打轉，無法突破相對成為“空相”。想突破相對的“有相”成為“無相”，一定要從實相中去認識、了解，明白它的相對在哪裡？

緣結菩提寺　

那天太陽很大，又是中午，也是師父們休息的時間，踏進寺院覺得安靜，只見一老一少在巡視，好像在討論什麼事，猜想老的一定是住持和尚，小的必定是侍者之類的。

「愛」的努力

「書法女孩」，這是一部感人的電影，描述在日本九州的一個純樸小鎮，一所高中書法社團中的成員，他們雖然熱愛書法，但在書藝的表現上仍抓不到要領而無法創作出動人的優秀作品。