- 出處：雲語書摘期數：393期2023年11月
雲語書摘 尋心與究心（上）
「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本，若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。」
- 出處：雲語書摘期數：392期2023年10月
雲語書摘 〈禪行者〉的教育與成就
「道上的隨和容易做到，生活上的隨和則不容易做到。」
- 出處：雲語書摘期數：391期2023年09月
雲語書摘 捕風捉影尋禪
＊禪行者不是別人，更不是偶像，而是一個道地的、可靠的、可信的……自己！
- 出處：雲語書摘期數：390期2023年08月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(下)
大乘菩薩行者最重視功德之迴向，通常是所有修行之末，功德要迴向；如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」．
- 出處：雲語書摘期數：389期2023年07月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中下)
所謂隨喜功德，是要隨順他人的善行、成就和功德，心生歡喜並稱揚讚歎；當我們和別人的善心、善行相應時，撓場感應，為此也是在成就自己的善心善行．
- 出處：雲語書摘期數：388期2023年06月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中)
乘是乘載之意，指一人乘載與乘載多人之別，不是比較之詞，切莫起心分別，誰大誰小，就成了謗佛、謗法、謗僧之念，非正信正念。
- 出處：雲語書摘期數：387期2023年05月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(上)
所謂大乘三聚，即大乘三聚淨戒的內涵；威儀的行持，涵蓋攝善法戒、攝律儀戒及饒益有情戒三者的精神，有謂「一戒三聚」者是。
- 出處：雲語書摘期數：386期2023年04月
雲語書摘 聞法，溫故而知新
老禪師解個公案：有位禪師在看經，有人問他：「您是位禪師，已經灑脫自在了，為什麼還需要看經呢？」禪師回答他：「我不是在看經，我是在遮眼。」
- 出處：雲語書摘期數：385期2023年03月
雲語書摘 雲公上人《大般若經要解》摘錄 安忍而住於道說
安忍而住於道，「安」是穩當，「忍」是指六波羅蜜所談的忍波羅蜜；「住於道」是談如何將身口意行為定位於道之上，不作業、不造業，這就是「安忍而住於道」的意思。
- 出處：雲語書摘期數：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 禪，覺觀的條件
靜慮進入到某一程度時，會產生各類現象，有的見光、有的聞聲、有的見影，都以為自己修持有功，佛菩薩來給自己灌頂了；此屬有所得之心，基本上意念是不清淨的，也與《般若經》究竟空義的旨趣相違。
- 出處：雲語書摘期數：383期2022年12月
雲語書摘 佛門清規認知（四）
第二部是《大乘離文字普光明藏經》，本經收藏於《龍藏》中，是部不可思議的經典，得閱者要有莫大的因緣，佛陀特令羅睺羅受持守護。末世能受持者，亦為諸佛菩薩之所護念。
- 出處：雲語書摘期數：382期2022年11月
雲語書摘 佛門清規認知（三）
彼佛滅後，有諸比丘於山澤中修行佛法，具阿練若十二頭陀，堅持禁戒如人護眼；因是即得阿羅漢道；三明六通具八解脫。
- 出處：雲語書摘期數：381期2022年10月
雲語書摘 佛門清規認知（二）
以菩薩法的戒律來說，比方《梵網經》提到的十重四十八輕戒，所謂十重除了基本的五戒之外，還有不得說四眾過戒、自贊毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒等可以看到大乘佛法的精神和中心思想所在。
- 出處：雲語書摘期數：380期2022年9月
雲語書摘 佛門清規認知（一）
佛門清淨，本無事僧，後因有越逾失當者，佛乃制戒；戒，梵名尸羅，有防非止惡之作用，亦有清涼的意涵，免為三業炎火所焚燒。
- 出處：雲語書摘期數：379期2022年8月
雲語書摘 安忍而住於道說
人們常說「看開點、看淡些」，這些話任誰都會說，但事情一旦發生在自己身上，如果真能做到，那才是真正達到「無生」的境界
- 出處：雲語書摘期數：378期2022年7月
雲語書摘 何謂禪修？
從修行的先決條件“棄惡”開始，說明本體的重要；修行
方法是“思惟修”，說明了其“用”的性質；“靜慮”雖也是種方
法，但以其呈現「外靜內動」的現象來說，就是一種“相”；而“功德叢林”呢？正是「禪修」完成的結果──也就是「境」
- 出處：雲語書摘期數：377期2022年6月
雲語書摘 再談〈五蘊的調理〉
《文殊佛刹經》云：謙下獲四種功德：1.遠離惡趣，不受駝驢牛馬諸傍生身。2.不被輕毀。3.惡友怨敵不能凌突。4.常為人天恭敬。
- 出處：雲語書摘期數：376期2022年5月
雲語書摘 建立大乘觀行正確之知見
《心地觀經》云：三界之中，以心為主；能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。
- 出處：雲語書摘期數：375期2022年4月
雲語書摘 禪觀前之認知
因為「禪定是二法，佛法是不二之法。」何謂二法？二法即相對法，因人而異，無法解脫。所以禪定即使進入九次第定，未到滅盡定，還不能解脫
- 出處：雲語書摘期數：374期2022年3月
雲語書摘 五蘊的調理
老禪師當時介紹說：「本法門乃是輔助運用思想，發揮智慧的一種方法，適合於任何的宗派，任何的行門。舉凡學佛行者，甚至教外人士，有意修心養性的任何仁者，只要依之修持，詳加揣摩，必能獲取深厚的利益。」
