- 出處：紅塵甘露期數：237期 2009年6月刊
金剛經研讀之九十六 - 輪迴與出離的關鍵 (一)
前面我們曾提到須菩提問佛陀
- 出處：紅塵甘露期數：238期 2009年7月刊
金剛經研讀之九十七 - 輪迴與出離的關鍵 (二)
其實整部《金剛經》的理諦，都是菩薩行修的法門
- 出處：紅塵甘露期數：239期 2009年8月刊
金剛經研讀之九十八 - 輪迴與出離的關鍵 (三)
基於這種體會，老禪師告訴我們，凡是在《般若經》裡，佛法若提到〝無〞，我們怎樣去看待？
- 出處：紅塵甘露期數：240期 2009年9月刊
金剛經研讀之九十九 - 輪迴與出離的關鍵 (四)
所謂「行深般若波羅蜜多時」，是說以般若波羅蜜多的方法來做深入觀照的時候。
- 出處：紅塵甘露期數：241期 2009年10月刊
吹皺一池春水干卿底事(一)
《金剛經》與禪宗的關係如何？
- 出處：紅塵甘露期數：242期 2009年11月刊
吹皺一池春水干卿底事(二)
再回到前面的問題，〝金剛經跟禪宗的關係〞
- 出處：紅塵甘露期數：243期 2009年12月刊
吹皺一池春水干卿底事(三)
李奭學先生看到了這個報導之後，他就去遍翻資料想要查證一下。
- 出處：紅塵甘露期數：244期 2010年1、2月合刊
吹皺一池春水干卿底事(四)
我們再看，禪宗是從五祖開始弘揚《金剛經》的，到了六祖之後，《金剛經》更為人所持誦，慢慢就成為傳法的寶典了。
- 出處：紅塵甘露期數：246期 2010年4月刊
禪宗離相要旨(二)
比方人問老禪師：〝般若何解〞？般若怎麼解釋？
- 出處：紅塵甘露期數：247期 2010年5月刊
禪宗離相要旨(三)
另外禪宗它有一個主旨，就是要我們不要在聲色上討生活。
- 出處：紅塵甘露期數：248期 2010年6月刊
禪宗離相要旨(四)
以佛法來講，不管順境逆境我們都會造作，順就歡喜，逆就排斥
- 出處：紅塵甘露期數：249期 2010年7月刊
從般若觀點看清淨修行旨趣(上)
《金剛般若波羅蜜經》所介紹的是大乘教義的佛法思想
- 出處：紅塵甘露期數：250期 2010年8月刊
從般若觀點看清淨修行旨趣(下)
在通往覺悟的路上，〝阿耨多羅三藐三菩提〞既是我們所要追求的究竟的目標，那麼什麼是〝阿耨多羅三藐三菩提〞呢？
- 出處：紅塵甘露期數：251期 2010年9月刊
常樂我淨的真如法門
佛陀說法，是為了隨機度化眾生；佛陀制戒，是為了守護僧團，才對弟子們有所規約
- 出處：紅塵甘露期數：252期 2010年10月刊
菩薩發心清淨無障礙行修法要
學佛修行進入某種程度後，最容易遇到的就是障礙，障礙在佛法中謂之魔考，既謂之魔考，可見不是真障礙；但若不明真修行路，就自成為真障礙了！
- 出處：紅塵甘露期數：263期 2011年11-12月合刊
何謂禪修？
所謂禪即〝禪那〞之省稱，禪那於梵文有四含義，舊譯有三：棄惡、思惟修、功德叢林，新譯則是靜慮，可見〝禪那〞的意涵相當豐富。
- 出處：紅塵甘露期數：292期2014年9月刊
楞嚴探秘 一之一
此經的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，可以斷逗為大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行
- 出處：解惑篇期數：292期2014年9月刊
解惑
佛陀傳禪法云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見禪與教最大的區別，禪旨在悟，教旨在修；然而莫忘：頓悟來自漸修。
- 出處：紅塵甘露期數：293期2014年10月刊
楞嚴探秘 (一之二 )
我們的眼耳鼻舌身意都隨著色塵緣境去感應，只要是違逆的，一接觸之後，馬上感受就不好，就“不好受了！”緊接著煩惱生；所以學佛要有效，必然的一定要做想、行之間建立間隔的修養功夫，也就是因為“受亂”，所以要做到“正受”，才能夠入三昧。
- 出處：解惑篇期數：293期2014年10月刊
解惑
色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我
