- 出處：紅塵甘露期數：222期 2008年 1、2月刊
金剛經研讀之八十一 - 千經萬論只為明心(五)
所以，佛法教我們去認識：眾生的業是很平等的；業是公平的，都是依於因與緣的和合。
- 出處：紅塵甘露期數：223期 2008年 3月刊
金剛經研讀之八十二 - 自我轉化的關鍵 (一)
我們知道，每部佛經經文的開頭，幾乎都是〝如是我聞〞這一句，其實它是有來由的。
- 出處：紅塵甘露期數：224期 2008年 4月刊
金剛經研讀之八十三 - 自我轉化的關鍵 (二)
佛陀告訴我們，我們所居住的世界是一個娑婆世界。
- 出處：紅塵甘露期數：225期 2008年 5月刊
金剛經研讀之八十四 - 自我轉化的關鍵 (三)
佛陀的智慧是圓滿的，他的表現是沒有缺失的，那麼經典前面安什麼話好呢？
- 出處：紅塵甘露期數：226期 2008年 6月刊
金剛經研讀之八十五 - 自我轉化的關鍵 (四)
因為有業，所以永遠處在生死輪迴之中，不得出離。
- 出處：紅塵甘露期數：227期 2008年7月刊
金剛經研讀之八十六 - 自我轉化的關鍵 (五)
因為華夏民族有大乘佛法的根機，所以佛法才會傳到內陸。
- 出處：紅塵甘露期數：228期 2008年8月刊
金剛經研讀之八十七 - 佛度有緣人 (一)
《金剛經》所呈現出來的，有什麼重要的法義？
- 出處：紅塵甘露期數：230期 2008年10月刊
金剛經研讀之八十九 - 佛度有緣人 (三)
有道是〝萬般帶不走，唯有業隨身〞。
- 出處：紅塵甘露期數：231期 2008年11月刊
金剛經研讀之九十
佛陀看眾生是很可憐的，而佛國中，只有娑婆世界的眾生最苦，謂之五濁惡世
- 出處：紅塵甘露期數：232期 2008年12月刊
金剛經研讀之九十一 - 佛度有緣人 (五)
在佛陀那個時代，佛陀的故鄉有一位老嫗，她就沒有佛緣。
- 出處：紅塵甘露期數：233期 2009年1、2月合刊
金剛經研讀之九十二 - 不變的本體 (一)
我們已知道〝如是我聞〞是每一部經的開場白
- 出處：紅塵甘露期數：234期 2009年3月刊
金剛經研讀 之九十三 - 不變的本體 (二)
又一個因緣之下，舍利弗在路上看到佛陀的弟子馬勝比丘在托缽
- 出處：紅塵甘露期數：235期 2009年4月刊
金剛經研讀之九十四 - 不變的本體 (三)
經文一開始，是佛陀對一千二百五十位大比丘說法。
- 出處：紅塵甘露期數：236期 2009年5月刊
金剛經研讀之九十五 - 不變的本體 (四)
接著佛陀又引出問題來問他說，你感覺到現在的色身變壞衰退了
- 出處：紅塵甘露期數：237期 2009年6月刊
金剛經研讀之九十六 - 輪迴與出離的關鍵 (一)
前面我們曾提到須菩提問佛陀
- 出處：紅塵甘露期數：238期 2009年7月刊
金剛經研讀之九十七 - 輪迴與出離的關鍵 (二)
其實整部《金剛經》的理諦，都是菩薩行修的法門
- 出處：紅塵甘露期數：239期 2009年8月刊
金剛經研讀之九十八 - 輪迴與出離的關鍵 (三)
基於這種體會，老禪師告訴我們，凡是在《般若經》裡，佛法若提到〝無〞，我們怎樣去看待？
- 出處：紅塵甘露期數：240期 2009年9月刊
金剛經研讀之九十九 - 輪迴與出離的關鍵 (四)
所謂「行深般若波羅蜜多時」，是說以般若波羅蜜多的方法來做深入觀照的時候。
- 出處：紅塵甘露期數：241期 2009年10月刊
吹皺一池春水干卿底事(一)
《金剛經》與禪宗的關係如何？
- 出處：紅塵甘露期數：242期 2009年11月刊
吹皺一池春水干卿底事(二)
再回到前面的問題，〝金剛經跟禪宗的關係〞
