因為華夏民族有大乘佛法的根機，所以佛法才會傳到內陸，因為華夏文化歷史悠久，根基大概都契合於佛菩薩的這種己立立人、己達達人、自利利他的仁者心境，所以大乘佛法西來，才會在中國落地生根，而且更把佛陀後期開演的大乘思想的精神發揮得更輝煌，更發揚光大。

所謂佛法不離世間覺，簡單的說，佛法是應衆生的需要才出現的，所以佛陀講的道理，總離不開我們現實的人生。生活在我們人類的這個社會當中，如果我們自心能覺悟，所產生出來的力量，也就是智慧的力量，它就會越大，那所完成的饒益也將是無限的。

什麼是合乎饒益的原則呢？自然是，我們必須要轉化自我，以眾生的利益為利益。所以《金剛經》裡面說：〝通達無我法者，是名菩薩〞。

〝無我〞的修養必須從有我中去突破！有我者，是凡夫眾生心；無我者，不是沒有我，而是〝突破我〞所完成的修養；要能以眾生之心為心，才能夠入菩薩聖流。

完成了心念的修養，自我能夠調伏之後，它就會變成一種力量，成為功德。但是如果沒有去修養的話，它肯定的只是業，也就是凡夫眾生心，也就是六道眾生法界。

所以佛法它是剖析道理的，它是真正的文明。真正的文明，它是很高的一種文化層次，因為它講的是自心的覺悟，真正的可以提高我們生活的品質、生命的意義；因為它是精神的一種覺醒，是精神文明的提昇。

我們再回到主題：從〝根聞〞到〝聞聞〞。〝聞聞〞它是自我意識作用的範圍，所有的自我，透過五蘊而顯現，既知它可以造作成業，其實也可以修養成道，關鍵還是在我們的自心，這就涉及到〝性聞〞了。

〝性〞是指本體，或者是指本質。請問：一個本體、本質，它能夠聽到什麼？

首先，我們從身外聽的接納，緊接著是自我意識──色受想行識的作用變化，由如來藏提供能源，熟悉的就展現，陌生的就收藏；性聞的本體就是提供這個能源，並且負責收藏的，這是第三層能所關係。

我們如來藏這個本體的能力，它本來是具足的，它本來是清清淨淨的，它本來是一律平等的，聲音只要來了，它一概接收。

所以唐朝杜丞相曾經問無住禪師說：〝烏鴉已飛走了，怎麼還聽得見烏鴉叫呢〞？

無住禪師回答說：〝聞無有聞非關聞性；有聲之時聲塵自生，無聲之時聲塵自滅〞。

如果是這個樣子，那聲塵來時，當然就相安無事，但是偏偏起作用的是我們的五蘊；本體提供能源，它的關係是〝種子生現行，現行熏種子〞。所以本體本來清淨，它之所以有污染，是我們五蘊作用之後給它的；它的能力，本來是無障礙的、無窮盡的，之所以出現障礙，是我們自己造成的；就等於把那個本來清清淨淨的如來藏，投了許許多多的垃圾進去，這就是我們無始以來的造作，也就是業，就因為我們無始以來造作的種種的業，使我們原來的那個能力，使那本來清清淨淨本來具足的東西，失去了它具足的能力，成為障礙了。就好像電腦的新的光碟片，本來你要怎麼用，它都不受限，但一旦你輸入了資料，它的用途就受限了。

佛陀開啟大乘經典的思想，主要也就是要讓我們明了萬法本源的道理。所以佛陀說〝要依了義教，不要依不了義教〞。明白了根本的道理，才好從頭收拾，發無上的悲心，為救度眾生而努力。

所以《金剛經》才要強調〝破執〞和〝離相〞！比方修淨土法門，如果不提起正念，不從道理方法上下手，而只是嚮往臨命終的時候，阿彌陀佛會顯現那個金身來迎接你，其實這也會成為妄想雜念，到時候臨命終時，可能也會有佛來引導你，可是那是不是真正的佛？

如果這個時候，你不提起正念，你的意念不清淨，你就沒有辦法跟阿彌陀佛相應；在《佛說阿彌陀經》裡面，佛說得很清楚，不可以少善根福德因緣得生極樂淨土；所以《金剛經》中佛陀特別開示：〝若人以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來〞；見通現，意思是顯現如來覺悟的境界。也因此如果你一念偏差，你只是執著佛的像，那就要知道，天魔也會顯現佛的像，你沒有真正的修養，只認形像，那你就跟著他走了。

好比般舟三昧，三昧如同三摩地，是一種正受、定的修養，所以昧最好唸末。般舟三昧是一種淨業修行方法，三個月裡，他都不坐不臥的，必須一心持念南無阿彌陀佛，如果沒有功力，自我尚未加以真正的調適，那就很容易因為自心的執著而出問題。記得宣化法師曾提過，他有個徒弟修般舟三昧的時候，一心精進持念南無阿彌陀佛，看起來好像是入了定，自己以為是跟著阿彌陀佛在繞圈子，結果宣化法師看到的是，他跟著一頭水牛在繞圈子，於是趕快把他喚醒。修行路上若不先破自我，不離妄識，所見不真，那是非常危險的。

學佛如果不對自己的五蘊下手，搞個清楚，那即使再勇猛精進，自以為是道，結果就會走火入魔，確實是非常危險的事。所以學佛必須要親近善知識，必須從聞起修；所謂聞而思而修，因為佛法是覺悟之法，於〝心〞要覺悟，於〝法〞方能見道；於心若迷，執著法就會成為障礙。學佛的路上，最怕就是強調自我意識，自以為是。龍樹菩薩曾經說過：〝要顯現佛性，必須先除我慢。〞欣賞佛菩薩的慈悲，我們就要學著去轉化自我，所以《金剛經》一開始，須菩提向佛陀請法，就是問的：〝善男子、善女人！發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？〞