- 出處：紅塵甘露期數：218期2007年 9月刊
金剛經研讀之七十七 - 千經萬論只為明心(一)
「千經萬論只為明心」！這是禪門祖師大德說的話，因為禪宗的宗旨即在指點行人明心見性；心如何明?!性如何見?!
- 出處：紅塵甘露期數：217期2007年 8月刊
金剛經研讀之七十六 - 一體三寶之識(四)
自心如果沒有覺悟的話，那我們就是一個眾生相，這個眾生相，不只是人，而是法界的眾生群相；所以《金剛經》要我們不要自外於眾生，經云〝心佛眾生，三無差別〞，自外於眾生，那就有人、我、眾生的差別觀，一有差別觀，根本上是背離佛法的。
- 出處：紅塵甘露期數：216期 2007年 7月刊
金剛經研讀之七十五 - 一體三寶之識(三)
我們再看，在一個家庭裡，為同一父母所生的子女，為什麼個性會不一樣？有的個性非常乖巧，或者懂得自動自發，把自己管理得很好，不用父母操心，而有的就一定是要被呵護的。
- 出處：紅塵甘露期數：215期 2007年 6月刊
金剛經研讀之七十四 - 一體三寶之識(二)
於千佛山的家風，我們可以看到，老禪師培育僧才的風格，那就是：
〝不管別人對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔〞。
- 出處：紅塵甘露期數：214期 2007年 5月刊
金剛經研讀之七十三 - 一體三寶之識(一)
金剛經是大乘佛法中一部很重要的經典，我們看須菩提怎麼向佛陀請法？
- 出處：紅塵甘露期數：213期 2007年 4月刊
金剛經研讀之七十二 - 佛陀思想的精華(五)
第十四，佛陀為度長爪梵志等議論大師，使對佛法生信心故，於是彰顯般若甚深之一切智而予以攝服之。
- 出處：紅塵甘露期數：212期 2007年 3月刊
金剛經研讀之七十一 - 佛陀思想的精華(四)
那麼，要如何隨時保持般若覺悟的理念呢？
- 出處：紅塵甘露期數：211期 2007年 1．2月刊
金剛經研讀之七十 - 佛陀思想的精華(三)
我們再來看看，以畢生投入禪行旅的上白下雲老禪師於般若經鑽研所獲的心得。
- 出處：紅塵甘露期數：210期 2006年 12月刊
金剛經研讀之六十九 - 佛陀思想的精華(二)
既然自性本有般若之智，那什麼是自性本有的般若之智呢？能大師說：〝內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。
- 出處：紅塵甘露期數：209期 2006年 11月刊
金剛經研讀之六十八 - 佛陀思想的精華(一)
研讀《金剛經》，是因為《金剛經》裡面有非常重要的法寶。
- 出處：紅塵甘露期數：208期 2006年 10月刊
金剛經研讀之六十七 - 行修的境界(五)
〝世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念，我是離欲阿羅漢。〞
- 出處：紅塵甘露期數：207期 2006年 9月刊
金剛經研讀之六十六 - 行修的境界(四)
意念的行為是潛藏於內的，而這意念的內涵，就是前面所提到的〝五蘊〞。
- 出處：紅塵甘露期數：206期 2006年 8月刊
金剛經研讀之六十五 - 行修的境界(三)
學佛本是一種自我心性的修養，反求諸己，自然一切圓成，所以說：眾生皆有佛性，眾生皆可成佛！
- 出處：紅塵甘露期數：205期 2006年 7月刊
金剛經研讀之六十四 - 行修的境界 (二)
談到〝無〞，我們必須要知道：〝無不是沒有〞，所以不是憑空談無。
- 出處：紅塵甘露期數：220期 2007年 11月刊
金剛經研讀之七十九 - 千經萬論只為明心(三)
每當我們執著〝我〞時，常常是忽略別人的〝我〞，我們幾乎都是執著自我的利益而忽略了別人的利益，所以就形成我是人非的對立現象、種種利害衝突的問題，這就是人世間的現象。
- 出處：紅塵甘露期數：201期2006年3月刊
金剛經研讀之六十一 - 緣起與性空 (四)
所以老禪師把“有、空、非、無”看成是智境四相，這在老禪師《休庵隨筆》的《內心世界的研究》中有清楚的說明。
- 出處：紅塵甘露期數：202期2006年4月刊
金剛經研讀之六十二 - 緣起與性空 (五)
所以佛陀在《金剛經》中，將“阿耨多羅三藐三菩提”的意境，交代得特別清楚。
- 出處：紅塵甘露期數：203期2006年5月刊
金剛經研讀之六十三 - 行修的境界 (一)
依於佛陀在《金剛經》中的開示，我們來討論一下行修的內涵與境界。
- 出處：紅塵甘露期數：200期2006年1．2月刊
金剛經研讀之六十 - 緣起與性空 (三)
可見佛法於〝境〞，講究要絕對的清淨。
- 出處：紅塵甘露期數：221期 2007年 12月刊
金剛經研讀之八十 - 千經萬論只為明心(四)
若做學術研究則會越鑽越迷，造成無法化解的所知障，而這種所知障更會形成自以為是的貢高我慢，於是終成了覺悟的障礙。
