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若知

    楞嚴探秘九之四

  • 出處：應佛之印期數：329期2018年1月

    • 「你那個覺了能知之心，如果有個實體存在的話，那麼是一個體？還是很多個體？好比你身上的感覺，是全身都有呢？還是並不遍佈於全身？」

    楞嚴探秘八之四

  • 出處：應佛之印期數：325期2017年9月

    • 為什麼古大德有人說，《大佛頂首楞嚴經》是將來最早消失的一部經？這部經太艱深了，光講一個七處徵心就很難，但是很耐人思惟，訓練思考

    楞嚴探秘八之三

  • 出處：應佛之印期數：324期2017年8月

    • 前面佛陀說，你要直心回答我！等阿難直心回答的時候，佛陀才可以針對他的情況，順勢提撥，一點一滴追究下去，阿難才能看得到自己真心、源頭所在！

    楞嚴探秘八之一

  • 出處：應佛之印期數：322期2017年6月

    • 他們兩人都是阿羅漢，被佛陀提醒後，須菩提就改變了，但大迦葉，他還是照原來的作法去做，因為他是苦行，他的特色就是苦行僧，「頭陀第一」

    楞嚴探秘七之二

  • 出處：應佛之印期數：319期2017年3月

    • 好比在修行的路上，你執著那個修行，就是個有為法，它會顯現種種的現象，變成你修行上的障礙，如果變成一種執著的話，它就成了解脫的障礙

    楞嚴探秘六之二

  • 出處：應佛之印期數：315期2016年10月

    • 當佛陀般涅槃的時候，阿難問：佛陀入滅之後，他們的修行，以後沒有人指點了，那應該怎麼辦？平常的修行要把握住什麼？佛陀說「依四念處而住」

    楞嚴探秘五之四

  • 出處：應佛之印期數：312期2016年7月

    • 何名觀一切法空？行者諦觀，現在一心，妄心隨所緣起，如此之心，為因心故？心為不因心故？為亦因心亦不因心故？心為非因心非不因心故？

    楞嚴探秘五之三

  • 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月

    • 一般我們的自我意識裡，有感性的成分和理性的成分，有的人偏於感性，有的人偏於理性，在這裡暫不比較理性較好或感性較好，那只是種分別

    楞嚴探秘五之一

  • 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月

    • 我們繼續探討「空」義，為什麼叫「空」義？前面說到聲聞法跟菩薩法的情形，這部經開始的時候提到很多無漏大阿羅漢，可是這部經又是標準的菩薩大乘佛法，我們必須要把修行最重要的「空」的意義搞清楚，當接觸這部經的時候才比較容易下手。

    楞嚴探秘四之三

  • 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊

    • 《般若經》的法義是菩薩法，佛陀花了二十二年的時間來介紹，最初的時候佛陀教我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，要清淨自己的身口意；而後慢慢提昇修養，善的要轉成道業，比方說行六波羅蜜的布施啊，布施有有相布施還有無相布施，般若經先談有相布施，以七寶布施功德大，要先肯做布施，可是肯做布施那肯定是有為法，布施得越多福德越大，而真正的修行還要慢慢提昇，轉福德為非福德性，突破有相進入到無相，信守般若法義

    楞嚴探秘四之二

  • 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月

    • 「如愚凡所執，不識從未有」，凡夫俗子執著於妄有，沒有辦法看清楚實相的原貌，於法未生之前的那種原始的清清淨淨的現象；「性元無決定，生滅不堅住」，那個「性元」是指原始的、開頭的現象，因為妄念而產生現在的這種差別，所以應該回過頭去「應觀諸法義，般若究竟空」。

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