- 出處：雲語書摘期數：358期2020年9月
雲語書摘 讀《禪行者之歌》的緣起與序幕
問：如何分別？
答：空性即體
光亮即用
雲雨即相
陰晴即境
- 出處：解惑篇期數：358期2020年9月
雲語書摘 解惑篇
其實菩薩現什麼相不是問題，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」才是菩薩救苦救難度化的精神。
- 出處：雲語書摘期數：357期2020年8月
雲語書摘 解惑篇
17歲時，我看了一位牧師反對佛教的書，提出許多的考證，主張大乘佛教乃後人偽造，從那時起，我對大乘佛經難免存有一絲懷疑
- 出處：雲語書摘期數：356期2020年7月
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第三
善男子，若菩薩以如幻智通達一切五蘊，諸法皆如幻化，超越蘊魔。
通達諸法，本性清淨，超煩惱魔。
通達緣起，超越死魔。
不退菩提心故，超越天魔。
- 出處：雲語書摘期數：354期2020年5月
雲語書摘 認識體用相境(下)
這關係到境的心識意念的轉化。比方我們看到人飢如己飢，看到人溺如己溺，必須打從心底感同身受，這是大乘菩薩的根本的精神。
- 出處：雲語書摘期數：353期2020年4月
雲語書摘 認識體用相境(中)
如果是業，無境可談；如果轉業成道，還得看這個道的成份是聲聞、緣覺的自了、還是菩薩發心的自利利他？因為這關係到覺悟層次的高下，他的「境」也因此而有差異。
- 出處：雲語書摘期數：352期2020年3月
雲語書摘 認識體用相境(上)
但是禪不是意思的解釋，禪是靜淨思慮的一種觀行上的修養；真要了解，必須要從體、用、相、境去發現。
- 出處：學術論文期數：351期2020年1月2月合刊
試論《金剛經》聲聞行人斷惑證真之旨趣（下）
等到弟子們了解到身心都是因緣和合，虛妄所顯的現象之後，自然就體會到〝我〞本空寂，無我本體者，亦無我所者，從而投入到〝法〞的寂滅的樂境裡，他就可以轉化恆常的我執，體會寂滅的真常。
- 出處：學術論文期數：350期2019年12月
試論《金剛經》聲聞行人斷惑證真之旨趣（上）
『聲』是指佛陀藉聲音而傳達、所宣說的種種道理方法；『聞』是指聽的作用，從聲音而聽得佛陀所說的道理方法
- 出處：雲語書摘期數：349期2019年11月
雲語書摘 法音處處
山不樹木，必遭暴風雨後的土石流。
國不樹人，必成內憂外患的貧苦者。
- 出處：雲語書摘期數：347期2019年9月
雲語書摘 觀世音菩薩圓通章
由我觀聽十方圓明，故觀音名，徧十方界。
- 出處：雲語書摘期數：346期2019年8月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
本師世尊於娑羅雙樹間將入涅槃時，曾諄諄告誡諸弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當珍重尊敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
- 出處：雲語書摘期數：345期2019年7月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
「有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了。」
- 出處：雲語書摘期數：344期2019年6月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
波羅蜜是梵語，大別有三種譯義，一為「事究竟」，二為「到彼岸」，三為「度無極」
- 出處：應佛之印期數：336期2018年9月
楞嚴探秘十之六
是人，終會老去；這是個感傷的話題，可是在這憂傷的氛圍中，佛陀卻有辦法把我們帶到智慧的領域
- 出處：應佛之印期數：335期2018年8月
楞嚴探秘十之五
憍陳那說，我是了解到「客塵」二字，在修行當中抓住「客塵」這二字，一切外界的東西都是個客塵，修行當中我抓住這個，最後得到了修行上的一個證驗。
- 出處：應佛之印期數：334期2018年7月
楞嚴探秘十之四
我們都是有生相才有忍相，都是在生忍，強迫忍啊，忍不了就爆炸了，如何進入到法忍？而且是無生法忍！
- 出處：應佛之印期數：333期2018年6月
楞嚴探秘十之三
佛陀對阿難說：我不是要訓你「執著的非是真心」，而是你不知道心的本體是什麼，但只要你對心仔細的去揣摩一下。
- 出處：應佛之印期數：332期2018年5月
楞嚴探秘十之二
「阿難言：如來現今徵心所在！而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。」
- 出處：應佛之印期數：331期2018年4月
楞嚴探秘十之一
簡單來講，就是「惑、業、苦」的一種輪相，不離這個「惑、業、苦」，那惡叉聚，剛好三個果子相連，中文翻出來就是「惡叉聚」，剛好用惡叉聚形容惑業苦
