- 出處：雲語書摘期數：346期2019年8月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
本師世尊於娑羅雙樹間將入涅槃時，曾諄諄告誡諸弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當珍重尊敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
- 出處：雲語書摘期數：345期2019年7月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
「有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了。」
- 出處：雲語書摘期數：344期2019年6月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
波羅蜜是梵語，大別有三種譯義，一為「事究竟」，二為「到彼岸」，三為「度無極」
- 出處：應佛之印期數：336期2018年9月
楞嚴探秘十之六
是人，終會老去；這是個感傷的話題，可是在這憂傷的氛圍中，佛陀卻有辦法把我們帶到智慧的領域
- 出處：應佛之印期數：335期2018年8月
楞嚴探秘十之五
憍陳那說，我是了解到「客塵」二字，在修行當中抓住「客塵」這二字，一切外界的東西都是個客塵，修行當中我抓住這個，最後得到了修行上的一個證驗。
- 出處：應佛之印期數：334期2018年7月
楞嚴探秘十之四
我們都是有生相才有忍相，都是在生忍，強迫忍啊，忍不了就爆炸了，如何進入到法忍？而且是無生法忍！
- 出處：應佛之印期數：333期2018年6月
楞嚴探秘十之三
佛陀對阿難說：我不是要訓你「執著的非是真心」，而是你不知道心的本體是什麼，但只要你對心仔細的去揣摩一下。
- 出處：應佛之印期數：332期2018年5月
楞嚴探秘十之二
「阿難言：如來現今徵心所在！而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。」
- 出處：應佛之印期數：331期2018年4月
楞嚴探秘十之一
簡單來講，就是「惑、業、苦」的一種輪相，不離這個「惑、業、苦」，那惡叉聚，剛好三個果子相連，中文翻出來就是「惡叉聚」，剛好用惡叉聚形容惑業苦
- 出處：應佛之印期數：330期2018年2、3月
楞嚴探秘九之五
不知道「無著」是一種心境上的修養，佛陀跟大弟子說無著，他就認為是無著，實則心境天差地別
- 出處：應佛之印期數：329期2018年1月
楞嚴探秘九之四
「你那個覺了能知之心，如果有個實體存在的話，那麼是一個體？還是很多個體？好比你身上的感覺，是全身都有呢？還是並不遍佈於全身？」
- 出處：應佛之印期數：328期2017年12月
楞嚴探秘九之三
可是「色受想行識」是不是實在的東西？都是空的！都是虛無的，只是一個緣相！《圓覺經》裡面不是講嗎？「似有緣相，假名為心」！
- 出處：應佛之印期數：325期2017年9月
楞嚴探秘八之四
為什麼古大德有人說，《大佛頂首楞嚴經》是將來最早消失的一部經？這部經太艱深了，光講一個七處徵心就很難，但是很耐人思惟，訓練思考
- 出處：應佛之印期數：324期2017年8月
楞嚴探秘八之三
前面佛陀說，你要直心回答我！等阿難直心回答的時候，佛陀才可以針對他的情況，順勢提撥，一點一滴追究下去，阿難才能看得到自己真心、源頭所在！
- 出處：應佛之印期數：322期2017年6月
楞嚴探秘八之一
他們兩人都是阿羅漢，被佛陀提醒後，須菩提就改變了，但大迦葉，他還是照原來的作法去做，因為他是苦行，他的特色就是苦行僧，「頭陀第一」
- 出處：應佛之印期數：321期2017年5月
楞嚴探秘七之四
慈悲的佛陀不給他難堪，只慈祥和藹地對他說：「你長久以來一直飲邪見之毒，我現在要幫你把邪見逼出來。」
- 出處：應佛之印期數：319期2017年3月
楞嚴探秘七之二
好比在修行的路上，你執著那個修行，就是個有為法，它會顯現種種的現象，變成你修行上的障礙，如果變成一種執著的話，它就成了解脫的障礙
- 出處：應佛之印期數：318期2017年1、2月
楞嚴探秘七之一
「阿難已知，如來世尊訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平；欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗」
- 出處：應佛之印期數：317期2016年12月
楞嚴探秘六之四
就好像佛陀的缽，有一次佛陀吃完飯讓羅睺羅洗缽，結果一不小心碰成五條裂縫，佛陀就預言說「將來佛門的戒會分為五家」
- 出處：應佛之印期數：315期2016年10月
楞嚴探秘六之二
當佛陀般涅槃的時候，阿難問：佛陀入滅之後，他們的修行，以後沒有人指點了，那應該怎麼辦？平常的修行要把握住什麼？佛陀說「依四念處而住」
