342期大方廣佛華嚴經淺釋　／白雲老禪師

　經　　文

　　　又放光明香清淨　令諸臭穢悉香潔

　　　香水洗塔菩提樹　是故得成此光明

　　　又放光明味清淨　能除一切味中毒

　　　恒供佛僧及父母　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　香，約有塗、末、丸等；塗香指香水，末香指焚香，丸香即囊香；淨妙之香，是供養物。

　　味，常以五味分別，於食物調理、相應於味覺，如酸甜苦辣辛等；上妙清淨之味，用以供養諸佛、聖僧、父母，是最勝功德。

　　　　經　　文

　　　又放光明觸清淨　能令惡觸皆柔軟

　　　戈鋋劍戟從空雨　皆令變作妙華鬘

　　　以昔曾於道場中　塗香散華布衣服

　　　迎送如來令蹈上　是故今獲光如是

　　　　釋　疑

　　觸，身根作用，相應情識，分別好惡；故有粗細、澀滑、硬軟、溫涼、熱寒等不同的觸感。因此，觸清淨，於修學道上，可以化惡顯善，甚至令使刀槍劍戟之凶，化作妙華鬘之吉；如是光明成就功德，皆因往昔，以香華妙衣供養諸佛故。

　　　　經　　文

　　　又放光明法清淨　能令一切諸毛孔

　　　悉演妙法不思議　眾生聽者咸欣悟

　　　因緣所生無有生　諸佛法身非是身

　　　法性常住如虛空　以說其義光如是

　　　　釋　疑

　　法清淨，音演妙法，令眾生聽聞，悉皆欣喜覺悟；深解因緣所生法，和合則生，不和合則無有生，亦如諸佛法身，是色身之修治，非是另有其身；故說常住之法，有若虛空，以說其義，光明功德如是。

　　　　經　　文

　　　如是等此光明門　如恒河沙無限數

　　　悉從大仙毛孔出　一一作業各差別

　　　如一毛孔所放光　無量無數如恒沙

　　　一切毛孔悉亦然　此是大仙三昧力

　　　如其本行所得光　隨彼宿緣同行者

　　　今放光明故如是　此是大仙智自在

　　　往昔同修於福業　及有愛樂能隨喜

　　　見其所作亦復然　彼於此光咸得見

　　　　釋　疑

　　放光，如佛放眉間白毫光相；此說放光，言清淨者，當如智光之功德。謂大仙毛孔放光，意在佛是聚功德於身；大仙者，謂佛世尊，是人上人，仙中之最上義。本行者，謂佛往昔所行修之功德聚，其智慧已臻圓滿自在，故說功德之饒益性，無量無數，有如恒河之沙。

　　　經　　文

　　　若有自修眾福業　供養諸佛無央數

　　　於佛功德常願求　是此光明所開覺

　　　譬如生盲不見日　非為無日出世間

　　　諸有目者悉明見　各隨所務修其業

　　　大士光明亦如是　有智慧者皆悉見

　　　凡夫邪信劣解人　於此光明莫能覩

　　　　釋　疑

　　自修福業，在廣結善緣，加以供養諸佛，其福業更為堅固；世尊於往昔，供養無央數如來，累積無量功德，故說於佛功德常願求。

　　福業無量，如光明可開覺門；譬如盲者不見天日，於世間本有天日，明眼者悉可得見。此說在福業如日，舉凡眾生，均能隨之所作所務之時，勤修福業；諸佛世尊，以至菩薩所放光明，其成就之功，亦復如是。

　　　　經　　文

　　　摩尼宮殿及輦乘　妙寶靈香以塗瑩

　　　有福德者自然備　非無德者所能處

　　　大士光明亦如是　有深智者咸照觸

　　　邪信劣解凡愚人　無有能見此光明

　　　　釋　疑

　　輦乘，君王乘坐之車。

　　塗瑩，采繪晶瑩之意。

　　福德，善行福報之德。

　　邪信劣解，不正頑劣之知見。