346期大方廣佛華嚴經淺釋

    三昧自在法行,猶若虛空中所遊移之日月,其影像現處,徧及十方法界;亦如泉處、池處,凹處、澤處等積水處,以及河流大海等處,處處可見日月之影像;是菩薩色像,普現十方之不可思議處,亦復如是

  • 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:346期2019年8月

346期大方廣佛華嚴經淺釋 /白雲老禪師

 

大方廣佛華嚴經卷之十五

賢首品第十二之

 

   十方一切諸如來 於無量劫說不盡

   一切如來咸共說 眾生業報難思議

   諸龍變化佛自在 菩薩神力亦難思

   欲以譬喻而顯示 終無有喻能喻此

   然諸智慧聰達人 因於譬故解其義

   聲聞心住八解脫 所有變現皆自在

   能以一身現多身 復以多身為一身

   於虛空中入火定 行住坐臥悉在空

   身上出水身下火 身上出火身下水

   如是皆於一念中 種種自在無邊量

   彼不具足大慈悲 不為眾生求佛道

   尚能現此難思事 況大饒益自在力

 

    釋 疑

  定出定入,功德難量,欲以譬喻顯示,亦無有譬喻可以言盡;唯智慧過人之行者,尚能因譬喻而得解其義。如聲聞行者,已入無學聖境,住八解脫自在。云何八解脫?

一、        內有色想、觀外色解脫。

二、        內無色想、觀外色解脫。

三、        淨解脫身作證具足住。

四、        空無邊處解脫。

五、        識無邊處解脫。

六、        無所有處(遍一切處)解脫。

七、        非有想非無想(非想非非想)處解脫。

八、        滅受想定身作證具足住(滅盡定)。

  如是八解脫,若從觀法行持,當知解發勝入勝見;以色界四禪、無色界四禪之八種禪定為依歸,方是起勝知勝而見勝之道。

 

    經  文

   譬如日月遊虛空 影像普遍於十方

   泉池陂澤器中水 眾寶河海靡不現

   菩薩色像亦復然 十方普現不思議

   此皆三昧自在法 唯有如來能證了

   如淨水中四兵像 各各別異無交雜

   劍戟弧矢類甚多 鎧胄車輿非一種

   隨其所有相差別 莫不皆於水中現

   而水本自無分別 菩薩三昧亦如是

    釋 疑

  三昧自在法行,猶若虛空中所遊移之日月,其影像現處,徧及十方法界;亦如泉處、池處,凹處、澤處等積水處,以及河流大海等處,處處可見日月之影像;是菩薩色像,普現十方之不可思議處,亦復如是。

  四兵像:1、象兵。2、馬兵。3、車兵。4、步兵。是四兵像,何以言淨水中像?印度古王朝,國王出遊時,通常有是四兵隨從;引喻於經行河岸橋渡時倒影,四兵像種類分明,攜帶兵器,所著鎧甲,以及坐乘各異,而於淨水處之所現倒影,並不雜亂,以此譬如菩薩三昧之境界,涇渭分明。