唐朝詩僧皎然詩中的禪境(一) 　　

   ／鍾玲演講

時間：104年12月23日

地點：千佛山菩提寺

今天對我也是一個新的嘗試，因為皎然的詩並不容易讀，尤其是內含佛法的詩。皎然是二十八歲出家，活到八十五歲，唐朝的詩人，他是與王維、李白、杜甫同時代。他的詩在當時名氣很大，當然他的詩與王維、李白、杜甫不一樣，因為是出家人，有很多詩講修行，對我來說我是一面讀，一面查，一面了解，所以今天是跟大家分享，請大家隨時提意見，今天講的題目是「唐朝詩僧皎然詩中的禪境」。

「詩僧」這個詞是古代就有的，一位出家人，詩又寫得好，流傳下來就叫他詩僧。去年我講的是唐朝的靈一法師與靈澈法師，也都是詩僧，《全唐詩》裡頭詩僧很多，所以我是從《全唐詩》裡挑出來的。其實皎然的詩很多，是因為他有名氣，有人幫他蒐集。既然這個題目的重點是禪境，我們就先來看「禪境」是什麼境界？詩裡面有禪境到底是怎麼樣的境界？我們都是白雲老禪師的弟子，都受教過：「禪」就是禪那，即「思惟修」。很多人認為禪是一種頓悟，其實沒那麼簡單。一定要透過很長的時間，要透過思惟，用現在的話是「管理我們的念」，各種念，也就是管理我們的五蘊，然後在內心清靜之下，做一些思惟，那才是所謂的禪。所以如果詩裡頭出現了一種平靜的反省，一種思惟的心境，那就是有禪境；這當然不是隨便的思惟，不是講哪一哲學門派的思惟，而是自我提昇，跟「悟」有關係的思惟。老和尚也說：禪是圓覺之道，是透過頓悟，但是頓悟是來自平常漸修的累積。在漸修時得到一點東西的那一剎那，你會體會到一些什麼，感受到一些什麼，或者發現一些什麼，在詩裡頭如果有這種境界，我們也叫他禪境。所以我是用這方面來定義詩裡面有沒有禪境？然後再來研討詩中表現是怎麼樣的禪境。

第一先介紹詩僧皎然，大家都知道安祿山之變是什麼時候？（底下聽者者的回答－－是唐朝唐玄宗的時候）。

是755年，所以皎然是在755年，35歲的時候經歷了安祿山之亂，那時全天下都亂，連唐玄宗都逃跑了，他的兒子肅宗繼位。詩僧皎然原來姓謝，浙江人，他住的湖州距離蘇州、杭州都蠻接近的，他的家鄉湖州長城其實就是現在的湖州市。他是謝靈運大詩人的十世孫，跟當代的一些大學問家、大書法家都是好朋友，顏真卿大家都知道吧？他是中國書法四大家之一，除了是書法家還當官很高，還會帶兵呢！是個將軍，所以這個人很了不起，才能很全面，除了這些他還作大學教授做的事，編了一本《韻海鏡源》，等於是一個中國名句的辭典，編辭典必須要蒐集經史子集裡頭，兩個字以上的詞把它編起來，譬如把講月亮的話都編在一起，等於是一部辭典，又叫作「韻海」。因為兩個字以上成句或詩句，都跟韻有關係。許多文人也參加編輯。皎然那時55歲左右也幫助他編《韻海鏡源》，韋應物是歷史上一個重要的詩人，他也很欣賞皎然，韋應物跟顏真卿都跟皎然酬唱，什麼叫作「酬唱」？就是我有什麼感想寫一首詩給你，你也回一篇給我，也講同一個題材，或者回一篇對你的詩的讀後感、唱和，或者是押同一個韻。

皎然的詩友很多，你看他一個出家人廣交當時候文壇、政壇的人物，但是他不是有意去交的，而是那些人慕他的名，因為他詩寫得好，而且有獨步詩論，他的好友還包括陸羽。有沒有人知道陸羽是誰？就是茶聖，還有靈澈法師，去年我們讀過他的詩，他的詩友還有顧況、孟郊、李洪、李冶，有沒有人知道李冶是什麼人？她是一位女詩人也是女道士，在當時很有名氣，當時道士可以跟外面的人結交，所以在道觀她也跟許多人來往，也有人供養道觀等等，李冶的詩寫得好，她跟魚玄機兩人都是唐朝著名的女詩人。因為皎然聲名遠播，不管是出家人、在家人，還是官場中的人，都去拜望他，然後一起去吃個齋，喝個茶，就開始寫詩，這個人一首，那個人一首，所以他應酬的詩非常多。他著有《杼山集》，還有論詩著作《詩式》，是詩評論史上重要的著作。

皎然是28歲出家，31歲在杭州靈隱寺的戒壇受戒，安祿山之亂以前在中原各地遊歷，後來長期住杼山的妙喜寺，也就是說他35歲以後大部份時間都在浙江、江蘇一帶活動，到名山遊歷，到其他寺院去住。他跟靈澈、陸羽都曾住在同一座寺院，就是妙喜寺。皎然被稱為茶僧，他跟陸羽都喜歡飲茶；他們的喜歡不是簡單的喜歡，他們在寺院出坡有自己種的茶園，愛喝茶不是去買外面的茶，或是人家供養的茶，而是種茶，這才有實驗性。愛茶的人自己試驗種最好的茶，這個格調夠高！

我們看這群雕像左邊有個茶童，煮茶的，壺下是火爐，頭是光的那位，顯然是皎然。我們要知道他們年紀的排序，年紀最大的是顏真卿，40多歲的是皎然，年紀最輕的是陸羽，我考據那一個是陸羽？哪一個是顏真卿？最靠右邊的是女的，是誰啊？（李冶），對啊！她穿的是道士裝，那你們認為哪一個是顏真卿？拿著書的是誰？（顏真卿），對呀！他看起來年紀大點，留著鬍子的應該是顏真卿，我們就作這樣的考據好了，後面看起來比較年經的應該是陸羽了，他在等著喝茶。

皎然是修禪宗的，但不是我們的祖師惠能那一宗，而是北宗神秀的禪宗，他是神秀第四代弟子，神秀傳普寂，普寂傳守直，守直傳皎然。因為北宗主要是學習《楞伽經》，所以《楞伽經》他應該很熟，他應該是年輕時考科舉沒有中，不得志，然後28歲出家，所以他的學問底子很好，他能夠找到多少佛經就看多少。我看他的詩用了一些《華嚴經》的想法，還有《法華經》也很熟。

妙喜寺在哪裡？在浙江湖州市以南的杼山，南北朝時的梁武帝很注重佛教，妙喜寺先蓋在金鬥山，唐太宗時，也就是皎然12歲時改建在杼山，後來妙喜寺就在杼山，佛經說：「東方有妙喜佛。」就用「妙喜」這兩個字作為佛寺的名字，北宋以後就改成另一個名字叫「寶積禪寺」。現在那地方根本已變成荒地，皎然靈塔的周圍都只是樹而已，連一點遺跡都沒有，連地基都沒有了，過了1300年之久，現在只剩下皎然的靈塔，塔上的字「大唐妙喜寺皎然上人之靈塔」。這是原來的靈塔，皎然的靈骨就在這裡面。杼山的風景還不錯，杼山離湖州市不遠，而湖州市就是皎然的出生地。其實杼山離蘇州、杭州、上海一帶都不遠，他中晚年就在這一代活動．

說到他的朋友，由一個人的朋友可看得出他自己的水準，他的朋友是中國最重要的書法家之一顏真卿，茶道第一人陸羽，而且陸羽還是他帶出來的，他去哪裡就把陸羽帶著，陸羽比他小13歲，兩人一起種茶、一起品茶，文壇要人想喝好茶，都要找他們，怪不得門前車水馬龍了。顏真卿是709年生，比皎然大11歲，是大書法家。平安祿山之亂有功，他經歷玄宗，肅宗，代宗三個皇帝，作過三個皇帝的大官，作官做到吏部尚書，只差一點就作宰相。在772時顏真卿也有60多歲，在做湖州刺史地方官，他可樂了！他在杼山上風景攬勝處建三癸亭，常跟皎然、陸羽等雅聚唱和，圖上的三癸亭是現代版，小很多，不然這麼多文人怎麼坐得下？你們看邊幅是顏真卿等的字，有人說顏真卿的字屬於有筋的那種，就是有筋骨、有勁道的感覺，每一個字都是站得穩穩的，這跟他的個性有關。

陸羽小皎然13歲，他本身是一個傳奇性，是擺在寺院外的棄嬰，由一位住持養大，但一輩子沒出家。他當然是茶學家，茶學是不簡單的研究，要到各地考查有什麼茶，如果自己種茶，還要找出最好的品種，陸羽是茶聖也是《茶經》的作者。唐代飲茶是煮茶，不是像現在的泡茶，他跟著皎然住，也成為文人的朋友，同時也跟著文人一起學習，所以他的文學底子也變好了，能夠寫《茶經》，隨著皎然住在妙喜寺，也住在湖州苕溪，兩人一起論茶、品茶，他的墳墓也在杼山。這張畫中有兩個人，你們看得出誰是誰嗎？看起來皎然和陸羽好像不只差13歲，有些傳說講他們年齡差很多，大概差26歲，我後面有的寫錯了，這幅畫像是差26歲。我們來看皎然這首詩：

九日與陸處士羽飲茶 　　皎然

九日山僧院，

東籬菊也黃。

俗人多泛酒，

誰解助茶香。

這首詩應該是沒有什麼禪境的，但是我把它選出來作第一首，就是因為在唐朝茶文化應該在寺院發展得很好，茶文化的重要人物，有茶僧也有居士，陸羽是個居士，他依附在寺院裡發展、研究、實驗他的茶，這首詩〈九日與陸處士〉。「處士」是居士，隱士的意思，是沒有出家的，跟皎然一起飲茶，九日是哪一個月的九日？通常講九日是重九，九月九日，重陽節那天，跟陸羽一起喝茶，「僧院」是比丘的寺院。那時是秋天，他們籬邊也有種花，種了菊花，是那種黃菊。「東籬菊也黃」跟哪一個詩人有關係啊？（陶淵明）。下面兩句「俗人多泛酒，誰解助茶香。」比較難以理解的是「泛酒」，什麼是泛酒？「誰解助茶香」，把這個「助酒」了解了，整首詩就很明白了。

先講「泛酒」，古代文人的風俗是每逢三月三日，宴飲于環曲的水渠旁，浮酒杯于水上，任其飄流，停則取飲，還寫一首詩，相與為樂，謂之「泛酒」。這讓大家想到另外的那一個書法家？（王羲之），《蘭亭集序》就是描寫泛酒這個習慣。你們看這幅圖，四個文人坐在那邊，等著水上的酒杯停在自己前面好喝酒，有些人在看書，有些人在寫東西。另一幅圖是喝茶圖，三個隱士在那邊喝茶，在山林之間喝，我們喝茶都是到東客堂，有沒有人到亭子去喝的？可以到亭子喝茶，但是今天太冷了！（還好！）