休庵拾粹 冷暖之識

    問:「許多道場,均缺常住,修建和維護又有何用?」 答:「如果有心修建原有的,必然是為安住僧伽而修,既然為安住僧伽,當然得刻意維護。」

  • 文:文文出處:應佛之印期數:317期2016年12月

休庵拾粹

冷暖之識 /白雲老禪師

    問:「您修建伽藍,維護道場,畢竟目的何在?」

    答:「無非是安住僧伽。」

  問:「現前道場過多,您不是一直不贊成新建的麼?」

  答:「是不贊成新建,但不反對修建和維護。」

  問:「許多道場,均缺常住,修建和維護又有何用?」

  答:「如果有心修建原有的,必然是為安住僧伽而修,既然為安住僧伽,當然得刻意維護。」

  問:「事實上大多數的伽藍,所安住的僧伽都非常的少;有的,甚至只有一二人,或三四人。」

  答:「正因如此,才有伽藍多的現象;如果,把不必要的廢棄,將所得資財匯聚起來,修建一些頗具叢林規模,或者符合其條件要求的,應該是較為理想,而且可行的作法。」

  問:「何種類型是不必要的?」

  答:「供養困難,仰賴化緣度日的。」

  問:「何者頗具叢林規模,符合要求的?」

  答:「叢林是以遠諸鬧囂,依山傍水,可堪修學的伽藍。」

  問:「僧伽中有許多不喜團體生活的,誰願意安住叢林受約束,事苦行?」

  答:「僧伽的本意就是團體,出家行者,更以自度方能度他為旨趣;否則,僧伽之屬,豈不是住伽藍為養老,改修學而成逃避,或者變換為消極的厭離者;如何尊之為濟世救人的菩薩行者,為眾生而奉獻自我,以慈悲而饒益群命!」

  問:「出家行者,不是厭離世俗而為之出塵的麼?」

  答:「二乘行人,不免厭離;所以佛陀告誡弟子:要回小向大,要發大乘菩提心,行菩薩道,普利有情眾生。」

  問:「如此說,僧伽行者,不僅不消極,反而是積極之人?!」

  答:「積極之義,是須具備條件的。」

  問:「什麼條件?」

  答:「慈悲以濟世,喜捨以度人!」

  問:「如何才能具備?」

  答:「正勤修學,願行並重。」

  問:「是自修自學?」

  答:「依止善知識,安住伽藍,精進不懈;待到有了自度的功夫,同時也就有了度他的本錢。」

  問:「經中不是說:自尚未度,先利他人,是真菩薩麼?」

  答:「菩提薩埵的本義,乃是修學覺悟的行者,或是已經覺悟了的行者;依此勝義諦,一位真菩薩應該達到什麼境地?!否則,如何利其他人!」

  問:「現前教界,是如何?」

  答:「如人飲水,冷暖自知!」