1.請問：「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳，付囑摩訶迦葉，阿難副二。」佛陀的這句話，其中的「正法眼藏」作為何意解釋？

 一貫道認為，正法眼藏為點道於兩眼之間的玄關處，此說法是否為佛陀本意？

（弟子雖認為佛教及一貫道皆是善法，但在佛教與一貫道的教義裡仍有許多疑惑，故請師父解惑。）

 答：佛教者，覺悟之教！簡單的說，佛陀在菩提樹下證道之後，曾言，此覺性智慧人人具足，皆因妄想顛倒故不能證得。自性迷故，失其清淨，淪為業性，隨業趨業，故輪迴於六道，迷失於三界，修行人雖不造惡業，離惡道因了，但只限於今世而已，過去世的惡業如何清淨？惡因如何善了？還有執著於善業，貪著於今世之功名利祿的，都還只是有漏善法，若是欺世盜名之流則連善法都談不上，如何出離輪迴苦？佛法是很純粹的覺悟之法，不得含半點雜質，即使耽著於禪定，也不外色界天或無色界天的果報，不了究竟者，即使壽長千劫萬劫，受報盡終究要入輪迴；佛陀所教之法就是如何由迷轉覺之法，雖有八萬四千法門之多，都因眾生根機有別而應機說法故。

像佛陀在靈山會上的拈花即禪宗的教外別傳心法，亦即八萬四千法門之一，幸得迦葉尊者識其機宜，微笑以對，得其旨意；試想將「正法眼藏」再作諸般說明，可是佛陀本意？一貫道就是一貫道，它不是佛教，雖然也尊崇佛菩薩，也用佛教的道理，但不是佛教，所以千萬不要相提並論。

僅提供一點做參考，就可以知道佛教不同的地方，信佛教要學佛法，否則還是凡夫眾生，學佛法要轉凡心成聖心，如何超越？要完成佛菩薩的修養──無修無證，有一點執著都不行了，何況還依文解義呢？那還只是所知障而已。

2.請問：佛陀的教義裡，是否認同有一神為至上，且主宰萬物靈性之說？

答：佛法只談覺，將迷惑的自性如何轉覺，「神」的品位仍在三界內，不出輪迴因；佛法講萬法唯心所造，故云「心、佛、眾生，三無差別」；心迷為眾生，心悟即為佛，眾生皆有佛性，眾生皆可成佛，漸修也好，頓悟也好，這都是眾生個人累積的福德因緣，時候到了，自然呈現。學佛悟不了，不能怪佛，只能怪自己──種的種子不扎實，選的種子不純粹，下的決心不堅牢，所以在修行路上枝節橫生；所以主宰在於自己！所謂「心生種種法生，心滅種種法滅」、「一切有為法，如夢幻泡影」；眾生依業，幻作六道群靈，能主宰者，唯自己的心而已，像十法界－－四聖六凡，成凡成聖皆為自心所作，造業就在六道中輪迴，修行辦道就可以轉凡成聖；有情眾生自己為自己的主宰，這是佛教教義特別的地方，「眾生皆有佛性，眾生皆可成佛」！