凡所有相皆是虛妄　　　　　／潛

《金剛經》謂：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」　　

相，一般說是表相，但「相」有內、外的分別，如果只說「表相」是不夠的。以一盆花來說，有「相」的表現，但也蘊含有精神的現象。當我們見到一盆花時，「哦！這盆花插得真美麗。」這是看到表相而生起的分別。「但這是人造花，不是自然的花。」　「喔！做得真像。」這就是所謂的「相」，除了物質體，還有精神作用。

再以眼睛來說，眼睛的作用在於「見」，一般人談到眼睛時，有的會說某位名星的眼睛大而透亮，或說某人的眼睛能透視他人的內心世界，或說老眼昏花．．．．等，都是從眼睛的表相上得知的概念。但是有近視、遠視、散光或其他問題的眼睛，也會令人感受這是眼睛的另一種精神作用。若從眼睛的相上談漂亮與否，所謂漂亮或不漂亮得看各人如何分辨，有人認為鳳眼最漂亮，有人獨鍾於大眼睛，有人說三角眼太兇惡．．．那究竟哪種眼睛才最漂亮？這就是表相上的另一種精神作用，可見「相」不是單一的。所謂凡所有相皆是虛妄，這「凡所有」即包含了一個以上，也說明了「相」不只是一個表相而已。　

在《般若經》說「相」有總相、別相、同相、異相、成相、壞相等六類。總，是總體；別，是分別；同，是相同；異，是差異；成，是完成；壞，是敗壞。凡所有相，不管是物質的或精神作用的，都有其形成的因緣，而最後也一定會敗壞、變異，不可能永遠存在，所以是虛妄的。

以書本來談六相，書本就是總相，書本有國文、英文、歷史、地理、化學等各種類別；這些類別雖然不相同，但書本所使用的紙張、文字都一樣，而相同之中仍有差異，即使文字上都以中文表達，但存在有中文表現的不同，例如說化學、物理時，書中所說的物理變化、化學變化的文字就顯示了差異，因為物理變化不同於化學變化，這就是文字上的差異。如果是屬於文學的書，這本文學的書籍已經完成了，但它不是幾個名相、幾段道理就完成的，必須是個整體的一本書。這本完成了的書會永遠存在嗎？它擺久了或翻久了，會逐漸壞損，但這種壞損只是表相上的。如果一本書，當它跟不上時代時，也是一種壞相；所以「壞」不是單純的指一本書用久了壞損了，壞損只是個表相。

另一方面來說，如果這本書名為「發財學」，對出家人而言，就是壞相。為什麼？因為出家所學的目的不在於發財，所以「發財學」，於出家修學的意義與用途，等於是種壞相。可見，所謂「壞」不是書的本身壞損，而是於意義有了壞相，因為不適合。猶如專業的書籍不能作為小學課本的道理一樣，這二者的對象，所適合的深、淺、難、易有差別，一旦不相應、不適合，就是「壞相」。

談「凡所有相皆是虛妄」，是因為人會在「有相」上計較、執著，如何從中發現它的虛妄而以之突破呢？以人來說。虛妄之處在哪裡？人的總體是由四大、五蘊、六根、六識組合而成的，當這些都具備而組合完成時，才算是個完整的人，如果其中有了缺失，他還是個「人」，不會因為他有缺陷，就否定他為「人」的事實，頂多說這個人是殘障者而已。所以不可從表相上分別，應依六大分類，從「有相」上深入的認識。

人的總體就是一個人，類別有男人、女人、老人、小孩，有各式各樣的分別認識。相同的是人都要吃，離不開衣食住行育樂，餓了要吃飯，冷了要穿衣服，這些都是人們相同的地方。此外，依於各人的業不相同，所表現的個性、習氣、智慧、修養也不一樣。這是人與人之間的差異。又隨著年齡的增長，身體逐漸長成，智慧也趨於成熟，以至成年了，這時候的年齡、智商與種種知識經驗等，才堪稱為「成」。至於「壞」，則涉及人生中的生、老、病、死，但不一定每個人都因生病而死，有的甚至從不生病，只因一點小毛病就突然死了，所以病與死未必放在一起。所以，「壞」是一種從物質組合以至於精神作用，慢慢發生變化的現象，使得原有的完好逐漸轉為缺失，最後完全敗壞。人的成與壞，必須如此認識，不能消極地認為「人有什麼了不起嘛！他再有錢、勢，哪天死了還不是任人擺佈。」或「他再有錢，也不過是吃飯、穿暖而已。」以這種方式去看，那不是佛法，佛法談「總、別、同、異、成、壞」肯定有其道理，這些道理不論於人或事，可以分別、認識，但要先從「有」著手，於「相」作認識、瞭解，有所發現，才能突破「有」，而達到「無相」。

佛法所謂的「凡所有相皆是虛妄」，是要從「有相」上下手，依六大類分別認識，才有突破的機會。如果有人認為根本不需要任何的道理就可以突破，那只是自我意識的否定，而現實是否定不了的。例如學生為了想看課外書，就將課堂上用的課本封面取下，套在課外書最外層，老師從表相上非但不能察覺，還以為這學生很用功，其實他用功的是別的，不是課堂上的知識，這於表面與內在是大有差別的。因為學生求學的目的是學習知識經驗，而學校所安排的正當課程，他不好好的學習，反將課程變成是課外的，當然學校所教的，他都不懂。

所以說「相」，有物質的組合與精神的內容，於「相」依六大分類去認識，可以有所瞭解，但未能離於相，還在相上打轉。學佛的目的，終究是要出離相、突破相；若不能突破相，就還是執著於相，最後會產生迷惑，迷惑之下必然有所傷害，不是傷害自己，就是傷害別人。