問題一、敬問 白雲老和尚及諸 法師:
我發現我自己身上發出之氣與光，於世間相對法中可以使人增加福壽，敬問這是過去世時修習什麼法門導致的結果？
另外，佛依能力智慧有大小之分嗎?

答：

雲老和尚所教是佛法──覺悟的法門，從來不談身上發出之氣與光，因為與覺悟沒交涉，所以無法回答你。

    佛是完成自覺，覺他，覺行圓滿的修行者，具有十個名號──如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，凡成就佛的修養就都一樣，沒有差別，只是願力世界有別。

問二：《金剛經》有提到 實相無相的問題；禪門中也常說實相無相；我對實相無相雖有了概念式的認識，但始終還是未能徹底瞭解；請教授師為我解說並舉例說明好嗎？

答：老禪師解般若經，特別提出〝無不是沒有〞，所以實相無相不是實相沒有相。

實相是實有相，也可說是實際的情況，就舉最簡單的例子來說，大德未具名，姑以〝尚豪〞為例，請問尚豪的實相是什麼？一張照片或你人站在面前就算數嗎？

〝實相無相〞啊！

問三：請問《心經》裡的 "度一切苦厄"的度字， 此度與渡字是否相同? 而意義在於次第位階來論， 是有或無，實或虛 ?

答：其實在中國文字學裡，度即渡的本字，後期造「渡」，用於渡河，範圍比較狹隘；佛法講出離三界六道輪迴，度眾生離苦得樂，是以「波羅蜜」有「度無極」的含義。

    佛法有權教實教之分，於權教而言，有道理方法可依循，自是「有」、是「實」；於實教了義而言，則無實無虛。