修行算術篇－－１加１的「喻說」與「隨想」　　／恕

前言、

聽說天才愛迪生小時候算術很差，老師故意問他：「一加一等於多少？」他毫不猶豫回答：「還是一啊！」結果惹得全班哄堂大笑，連老師也直搖頭。可是他卻表現很肯定的態度，立刻拿了兩塊黏土，他說：「我已經實驗了好幾百遍，兩塊黏土加在一起，還是一塊黏土啊！」結果全班同學及老師鴉雀無聲，難怪他能跳脫出一般人的思維，發明了電燈，成為偉大的發明家。

「一加一」等於多少？端看你如何定義什麼叫“1”？在不同數學領域、不同的生活情境，「一加一等於多少？」會有不同結果，所以這個算式教我們如何拉開有限的知識經驗和狹隘的思考，一如佛法含蘊著微妙奧義，每當我們在現實生活中，關係到人與事的問題時，總曖曖含光，呈現不同的視界。以世間法而言，一加一等於多少，我們馬上會去找答案，但是單一的答案就能化解問題嗎？人生有各種不同的緣境，自然有不同的答案，就像沒有一隻鳥雀是相同的，每朵花的味道都似曾相識，可是世界是一座燦麗爛漫的大花園，沒有標準答案，也不是單一答案就可定於一尊的。

 

老禪師的著作－－《老禪師的話》裡有一則算術題「蘋果的故事」，讓我們瞭解佛法是不定法，就像「一加一等於多少？」鑿深拓廣之下，它可以是一個開放性、超越性、非常靈活機動的解釋，若能把握「什麼是佛法？」你的人生將是順暢、活潑、充滿極大的利樂！

 

1、從「自我意識」來看「一加一」

老禪師在《白雲深處》中提到「自我意識」，他說人皆擁有自我意識；自我意識，是依於已具的知識經驗，展露出主觀的知見，表現於「人、事」之前，完成接納的肯定或抗拒的否定言行。譬如在《老禪師的話》與《白雲深處》都有講到這個蘋果算術的故事－－－幼稚園的老師教幼兒算術問題：一加一，等於二。幼兒無知，反問：什麼是一加一？為什麼是等於二？

老師舉例，言道：小朋友，老師這裡有蘋果；你看，一隻蘋果（取蘋果放置桌上），再加一隻蘋果（復取蘋果放置桌上），這樣，就是一加一，等於二。幼兒見了，說：老師！我只要一隻蘋果，我還要一把刀。老師聞言：如果表現的是自我意識，很可能會是：
　　你這孩子，老師教你算術，你想到的就是吃。老師的心念中，很可能引發出「壞孩子、不聽話」等評語；說不定會生氣，與以責罰，甚至告訴家長，貶排孩子不好，缺少學習精神，將來．．．。就這樣，孩子為算術，惹來責罵或體罰；小小的心靈中，說不定留下莫明的陰影；甚至，從此對算術產生「畏」的後遺，或者更為嚴重的後果。（資料來自《白雲深處》）

這時候如果運用思想，發揮智慧，放淡了自我意識，在「法」上可以做怎樣的處理？老禪師說：這時無論幼兒作如何的回答；老師都可以圓滿「教」的目的，同時，幼兒在「吃」的誘惑下，必然樂意接受老師的教導。本來是教加法，靈活運用之下，再教減法，很可以有雙贏的結果：

「小朋友！想吃蘋果嗎？」、「好！」於是，先拿著水果刀，然後說：
小朋友！這裡是兩隻蘋果，如果吃掉了一隻，你告訴老師，還會剩幾隻呢？」

「舉例雖然平常，但『平常』所起的『心』是可以「即見其道」的；所謂的『自我意識』，不正是『平常心』麼？」

 

所謂「運用思想，發揮智慧」，一切就看你怎樣處理？緣於人原本就是經驗的產物，從小我們都被灌輸了很多主觀的意識與既定觀念；對一切的人事物都有自我的分別心。可是有時候，有些人事物在不同的時空背景下，會有不同的形態顯現，最重要的是它屬於未知、它還有其他可能的發展：它還沒變成什麼、也可以發展潛力變成什麼。

 

看這「一加一」的算術，就像閱讀一本書、就像觀看這個世界，可以從中找到“自我的投射”，還諸觀點的起源與過程，可藉以開發自我。如果自我能像虛空一樣，任風雲雨電，日月星辰來去，活躍於威猛平澹，總是不起分別之心，也從來不為之損傷，如此安穩自在之下，便能突破世法而得出離。所以，自我意識與平常心，其中都有其道。

２、從「知法，方能見道」來看這個算術

 

　　老禪師在《白雲深處》中說：

「法、在那裡呢？知法的所在，方能得見道的蹤跡。將佛法溶合在現實生活中。佛陀的語言是經典文字，如果不能將自己的思想，從薰習中逐漸拉近；將佛陀的理念發揮得淋漓盡致，則舉凡法義中的清淨、自在、解脫、般若、菩提，以至涅槃等，永遠只是隱藏於經典的文字之中。

　　因此，知解與修證，便是在於獲得圓滿的覺悟，或者說是阿耨多羅三藐三菩提果；但是，欲想獲得圓滿的覺悟，如果不識法的所在，便不可能於「業」裡見「道」，或者說是煩惱中見菩提，或者說是無明時而能明了！」

佛法不離世間法，世法中可以見到佛法。所謂「知法方能見道」，何不將佛法融入生活中，明明白白知道「法」在那裡？幼稚園老師的教學目標原本是「教加法」，最後因緣條件變了，幼兒流露出不同的需求，老師可隨緣另闢蹊徑，從對面的「減法」教過來。所以別以為「一加一」與「二減一」看似風馬牛不相及，其實彼此之間，如根莖枝葉的相連；如果能貼近佛法的活潑、圓融，就不會卡在某個關口，因此，學佛行者要去識知真諦。解脫人生的桎梏，在每個當下發掘人事物的微妙關係。

 

３、從真如之道來認識「一加一」

老禪師在《大般若經要解》「十二真如」（中冊）頁176～180有提到「真如」的法義：

「真」是針對「假」而說，「如」是圓滿、成就。真如之性是以生滅的現象來看，談生滅，如果還有生滅，即表示是還會起變化，而以「真」而言，那應該不再變化。．．．．談「真」，是因為世間總不離虛假變化，所以我們希望從中發現它真實且圓滿的道理和方法。

 

以一加一這算式來看，如何建立它的真假？通常有了問題都希望由假顯真；談「真」，是因為世間總不離虛假變化，譬如：老師以權威的教育，一定要幼稚園小朋友聽他的，以完成今日的教學目標，即使木棍之下，小朋友勉強的學會了加法，但已造成了傷害，答案中復有未化解的問題。譬如第二天，家長帶著怯生生、哭啼不休。不願來上學的小朋友，那麼昨日完成的加法教學，你說「好」，好在哪裡？你說「真」，為什麼又衍生其他的變化現象？說穿了還是虛假的、不究竟的變化。

 

再說「真」與「假」如何建立？那就涉及到「如」了，也就是圓滿、不圓滿的問題，有沒有缺失的問題。首先要在「本質」上認識其生滅現象－－包括問題的“生滅，或師生、家長的五蘊變化與作用，老師如果能靈活的、包容的，圓滿達到算術的教學，“自由心靈”不受情緒影響，小朋友會喜歡來校學習，同時圓滿了「一加一等於二」與「二減一等於一」算術，不是很好嗎？能顯現饒益與價值，展露智慧與慈心，這就到達「如」的境地修養。因為一加一只是一個物質的量化，一個概念而已，活生生的教學過程中，師生良好的學習互動，與教師專業的教學理念才是最重要的，此中點點滴滴，教師可去體悟精神境界，也就是問題的真實面目－－真如之道。

 

４、不需要理由

一堂佛學課加上一堂佛學課，等於「智慧的開拓」，法喜充滿。

一本書加上一本書，每次翻閱，感想與體悟都不同。在老禪師的書《白雲深處》、《佛學之道》中也有提到另一個幼稚園的問題：

其一：

 

「樹上五隻鳥，打死兩隻，還剩幾隻鳥？

 

　答案：世法中有不同的結果。

 

　問題：佛法中要問，鳥兒在樹上活得好好的，為什麼要打死呢？是以什麼心

 

態去打死?!」

　其二：

　「又如：一張四方桌子，鋸去一隻角，還剩幾隻？
　　答案：世法中有不同結果。
　　問題：佛法中要問，一張好好的桌子，為什麼要鋸掉一角呢？」

　現實生活裡，當分別心生起時，一味地去計較與執著、一味地去找理由，表面好像贏了別人，但已失去了成長的空間，也不會有良好的人際關係。遇到問題必須深入地去認識與瞭解，務期於中有所發現；而且更進一步的去肯定，你所發現的，其中是否已經沒有了計較與執著；唯其如此方能達到突破的目的。

　因此「探討原因」與「找理由」是不同的，雖然都能說出一篇說辭，但能化解問題嗎？舉一個例子：兩人有心結，當對方出現時，你進辦公室，不小心門把沒抓穩，門大聲的「碰」了一下，對方以為你故意找碴，刺激他。你探討原因，因為自己手上拿著東西，因為風的緣故，所以門才「碰」了一聲。可是探討「原因」中可能含藏著「找理由」的假偽，便會一次次的略過自己所犯的過錯，其實下意識裡你還怨著他，業習中還隱含著舊嫌，門才會這麼碰的一聲，稍早你也有察覺當對方倏地出現時，身心很不舒坦，呼吸變得急促，手在發抖，也因為失去正念，門就不管控了，你還說「都是風的緣故！」

所以“找理由”掩飾過錯的人，表現的是主觀的偏狹，少了一份仁慈與悲憫，身心便很難過關，就如凝滯於陡坡上；而願意去“探討原因、化解問題”的人，就如登上高山，可以開拓更寬廣的視野。老禪師這則算術題，許多人從來不去探討「原因」，面對問題，總是搜尋「理由」而擴大問題。那麼「樹上五隻鳥，被打死了兩隻」，於學佛者而言，在佛陀的慈悲薰習之下，究竟要怎樣表現，怎樣的反應才證實有修養？老禪師說：修行人要去觀照自己的起心動念，要去探討原因、化解問題，絕不是搜尋理由，掩飾過錯，永遠在問題中打轉。

 

 

５、從不同的佛教學派來看「樹上五隻鳥，打死兩隻，還剩幾隻？」
題

「一加一」或「五減二」這問題，看起來很方便實用，答案也很簡單，想來一般三至五歲的稚齡兒童也很容易答出來；但是若以佛教各大學派的思想理論來分析，則就非常的不平凡了。老禪師在《學佛之道》一書中，分別闡述各派的理法，顯然各學派吸收了佛陀的思想，於同一事題上，有著不同的看法。可這並非佛陀講的法不同，而是於學佛行程上的修養而言，他們還未成就如佛的境界，所以在修養、境用上自有高下不同；茲援引一二如下，以見其思想概念之一斑：

華嚴學派：

「是派以法界一乘舉萬有依緣而起，以六相而說法界之義，以十玄而言無礙之相，以三觀溝通法界之事理，立十宗以明一切唯心之法境。如是：

「樹上有五隻鳥，一乘法界。

被人打死了兩隻，唯心所造。

鳥與人，十玄無礙，鳥飛人離去，六相圓融。」

 

真言學派：

「是派立六大周遍法界，舉三密加持以相應三業之清淨，設四曼陀羅而分別六大所現之相境，說教相之理而圓通事相之實。如是：

樹上有五隻鳥，真如緣起。

被人打死了兩隻，四曼陀羅分別境相。

鳥與人，三密與三業。

鳥飛人離去，教相與事相。」

 

禪那學派：

「是派立正法眼藏而設微妙法門，講求無念為宗，無相為體，無住為本，所謂涅槃妙心，但得一念頓悟，故以疑而思，以思入悟，是為實相無相之道路。如是：

樹上有五隻鳥，正法眼藏。

被人打死了兩隻，實相無相。

鳥與人，疑思悟之修證。

鳥飛人離去，涅槃妙心。」

 

淨土學派：

「是派立極樂世界而接引眾生，以信願行為往生資糧，以持念法門溝通心佛之旨，以帶業往生為善巧方便，以莊嚴佛土而為功德。如是：

樹上有五隻鳥，極樂世界。

被人打死了兩隻，娑婆世界。

鳥與人，心佛之旨。

鳥飛人離去，功德莊嚴。」

 

６、一加一的「人生」

現實生活中常有「一加一等於多少」的緣境，滉漾出不止的漣漪，蘊生出另一種感受。我就講一個故事，它含有「一加一」的哲學，故事裡的主人翁有一次跟一群朋友到一座城市去辦活動，第二天回來，家人發現他怒氣沖沖的，憤怒幾乎是從頭頂嘩啦啦的滾落。原來有人受託去買便當，收了二萬元竟一去不回，「哼，這種人真是的！為了兩萬塊錢就塌壞了．．．壞了！」他的母親瞭解情況後就捐些錢資助他們，趁著熱，他們又到了另一座城市接續活動。

 

由此表現出人性有善有惡，有貪與不貪。如果那個人拿走了兩萬元。回來時帶著便當，解決大家饑腸轆轆的問題，那麼他是誠實的、有擔當的，只怕這裡的一加一，不是正常的算術運作，匿逃的那人成了「－1」，一個負數；母親則是「＋1」，最後加起來是0，這個0你怎麼說？所以在人生的歷練與探索的過程裡，你能把握思想、觀念和身份、立場嗎？一加一等於多少，有時是一場困難的挑戰，它是傷害還是帶來生機？就像前後的一筆錢加一筆錢，難得他母親為他們打氣，為這公益活動添注新的活水。

 

再問「一朵雲加上一朵雲」是什麼？是兩朵雲嗎？或者合成一朵？也許它什麼也不是！瞧！這會兒天上的雲像吐司、像小風帆，一會兒又像飛機，不多時又化成雨珠飄落塵世。一朵雲加上一朵雲，舒捲又散開，像免子、像綿羊．．．其中有你的寫意，也有我的編織，那麼「道」在哪裡？是世俗凡夫有幻病，佛陀的道理方法是幻藥嗎？最後幻藥并除，一切歸於寂滅、寂靜？

 

「行到水窮處，坐看雲起時」是王維的絕句，讓你想到什麼？禪宗裡不是有句話「青山不礙白雲飛」？青山穩立不動，白雲隨風飄盪，為何我們會說青山不礙白雲飛呢？這只是寫景嗎！它的精神表現是什麼呢？是自由自在、灑脫無礙！所以切莫在黑雲、白雲上分別，要知道「白雲與青山」彼此之間有什麼關係？不被雲的詭譎變化迷惑，真參實悟，正勤精進，最後就可以撥雲見日。又或許換個角度想想，把「加法」變成「減法」的逆算－－－所謂「大慈如雲」，如此跳脫思惟，利樂眾生，提昇至另一個層次。

 

７、你是誰

少年時愛唱一首歌－－「春天的花是多麼的香，秋天的月是多麼的亮，少年的我是多麼的快樂！美麗他不知怎麼樣．．．．．．」（少年的我）

 

此刻有兩個「我」在對話，一個是少年的我，另一個是成長後的我；如果思考與體悟還是相同不變，就表示你這個“我”永遠只停滯在一個地方，沒有起變化，沒有增長，難免表現出「自我感覺良好」。就像「水仙」希臘神話故事：納斯索斯(Narcissus)是個美少年，有一天走到山泉旁邊休息，那個山泉的水，出奇地清澈，附近景物都一模一樣地倒影在水中。納斯索斯無意間低頭一看，竟看到一個非常俊美的臉孔。他想伸手觸摸，但他一伸手，便泛起水波，於是他唯有呆呆在看．．．痴痴地看．．．．他竟愛上了自己的倒影。一個自己加上一個自己，他卻問：「你是誰？」

 

納斯索斯日日夜夜的與河中的自己對望著，直至憔悴死，最後成為水仙花神。就如現在的人，假若過分的欣賞自己，就成了「納斯索斯自戀症」的代名詞，看不見別人，也無法認識自己。感覺這故事帶著一股穿透力，你必須穿透生命成長的過程，看清自我投射在萬事萬物的倒影，才能越加趨近微妙的智慧，證得實相無相。

 

８．風雨、風雨．．．

早期千佛山雜誌曾經登過一篇文章，作者想親近老禪師，有一次從台北風塵僕僕的趕到彰化古嚴寺，已是夜晚，由於天候不佳又是風又是雨，她見了老禪師深意的說出求道之心－－「風雨故人來」，老禪師說：何不說「風雨夜歸人？」好一個「歸」字！想想，這風雨似乎可繼續延伸，譬如：風雨中的執手、風雨中的寧靜．．．．．，但不管如何，總是風雨的“冷”加上人的“表現”，而人總要吃飯吧？因此「一加一」這個「一」的內容就成了「一雙筷子加上一隻碗」。

 

就這樣，「蘋果的故事」、「樹上有五隻鳥」、「故人」、「執手」與「夜歸」．．．．．人生電影中每天熱鬧上演著繁複的劇本，總是在規律生活中，呈現不一樣的風景與節奏，展露「一加一等於多少」的命題。有些問題雖然我們給不出答案，但各自摸索著前進，都在演繹幸福美滿的各種可能。唯一不同的是，能運用佛法在其中，有些問題便會慢慢的清晰，能見度更高。就是要這樣相信，迎面吹來的風，可以銷我「多劫顛倒想」！

瞧！「風雨夜歸人」，從風雨的迷惑到「夜歸」的休歇，一派安然，有了「道」的消息，也開啟日後她皈投老禪師門下的契機。「風雨中的執手」，風雨的冥晦與執手的堅定，是寒與暖的激盪，其中有一份自知、誠懇的承擔。「風雨故人來」，秉燭者的親切有情，雪泥鴻爪的美好的相遇，教人更珍惜眼前的一切。

人生除了加法，還有減法、乘法與除法，廣納各種風格，就像「菜乾」一樣，藏著摺皺的美麗時光，那可是不同的鮮味與品嚐呢！「一加一」是業還是道？所謂「一樣米養百種人」，在日常與非日常之間咀嚼，彷彿下棋般，把人生的幅度打開，隱微處有不可知的面向。

 

結語：

一加一等於多少？就像一把鑰匙，一個敲門磚，不慌不忙的慢陳細述，端看你把握了多少佛陀的道理方法，就能表現出多少智慧與修養！