佛亦耕作　　／釋蓮恩

　　時光倒流至二千五百多年前，一位名為豆羅闍的農人與佛陀相遇，農人以輕蔑的口吻向佛陀說：為何不像他一樣辛勤耕作，卻要向人乞討過生活呢？

　　佛陀知道眾生有疑惑，於是很巧妙高明地應機說教，依此農人最熟悉的耕作，將修行比喻成耕種， 以信心為種子、一切善法為良田、精進為調伏的牛、智慧為轅輻、慚愧心為犁具、時時專注如及時雨、常保正念可去身口意缺失。世尊很善巧切要地解說，讓農人輕鬆清楚地明瞭修行的方法過程與重要性，終於讓農人心悅誠服地讚嘆佛陀才是世上最擅長耕種者，因為農夫(代表一般眾生)，只是解除短暫的飢渴痛苦，但世尊是為了眾生出離生死輪迴，而努力耕作大福田的人。

　　唐布袋和尚,插秧偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前。」.  的確每人心中都有一畝田，要怎麼收穫，便要怎麼栽。唯識言：「種子起現行，現行薰種子 。」在我們的阿賴耶識裡，蘊藏著累劫累世的種子，遇緣呈現， 若不能覺察其善或不善，則隨緣境轉，那麼業識更深，道業不顯，輪迴種子再添一樁。

　　佛陀出世為一大因緣，示現世間說法49年，因為世間所有眾生幾乎都是顛倒生活著， 執幻為實，  佛陀出世時即一手指天，一手指地曰：「天上天下，唯我獨尊。」此地的「我」, 就是指每個人的那個「我」，「我」是那麼頑固不化，難調難伏。這則寓言故事告訴我們：因為「有我」, 就會用自我意識判斷事情，如此就容易失去真理，千萬不要用自我意識去揣度他人，因為用的是分別心，有分別就會計較執著，有計較執著就會對立，計較執著起，就生煩惱，對立一起，則無法平等、和合，如果不能用智慧來處理， 就會再造業，如此循環不已，難有出期。

　　再者此農夫對職業亦有所分別；事實上天生萬物必有其用，不可藐視他人及其職業，天下蒼生乃至一花一草其實都是息息相關的，存在皆有其妙用，人人各司其職，物物發揮其用，這世間因而豐富且多采多姿，每個人都要學會欣賞別人的長處，如此一來就會心存感恩與包容，尊重他人，善待他人，就能得到別人的尊重與善待。

  　上白下雲老禪師說：「五蘊即我， 我即是心。」修行即是修心，修理自以為是的我，常云：「唯心所現，唯識所變。」 心為萬法之本，能生一切諸法，故說心地，眾生之心猶如大地，五穀疏果從大地生，生出善惡五趣染境諸法，所以說三界唯心，眾生因無始業識纏縛，誤認五蘊為自身相，六塵緣影為自心相，終日不自覺，而有「我執」「法執」，至使無法解脫。佛陀悲憫眾生，宣倡修行見性，若能依教起行：布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧。就能斷輪迴,證涅槃(甘露果)。

　　附錄：原文《別譯雜阿含經卷第十三》 第264.

　　如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林，爾時王舍城北有耕作婆羅門名豆羅闍，爾時世尊於其晨朝著衣持缽往至彼所。時婆羅門遙見佛來，及至佛所白言：世尊！我種作人耕種而食不從人乞， 瞿曇！汝今亦可耕種而食，佛言：我亦耕種而食。時豆羅闍婆羅門。即說偈言:

　　　　汝自說知耕   未見汝耕時   汝若知耕者   為我說耕法

　　爾時世尊說偈答言

　　　　吾以信為種   諸善為良田   精進為調牛   智慧為轅輻

　　　　慚愧為犁具   念為御耕者   身口意調順   持戒為鞅子

　　　　耕去煩惱穢   甘雨隨時降   芸耨為善心   大獲善苗稼

　　　　趣向安隱處   可以剋永安   吾所耕如是   故得甘露果

　　　　超昇離三界   不來入諸有 

　　婆羅門言：汝耕實是耕無上之勝耕，婆羅門聞是偈心生信解，盛滿缽飲食來用奉佛，佛不受，餘如上豆羅闍婆羅門所說，乃至不受後有。