寒山詩和唱之心得分享　／蔡朝音

編按：鍾玲教授於107年9月至12月，在千佛山女子佛學院講「寒山詩歌與^上白^下雲禪師的和詩」，此文為同學的心得分享

寒山詩第238首：

昔日經行處，今復七十年，故人無來往，埋在古塚間；

余今頭已白，猶守片雲山，為報後來子，何不讀古言。

一、簡釋

在寒巖出入，已經七十年了，已無朋友往來，都過世了，過世很久很久了；我現在頭髮也都白蒼蒼了，還住守在這薄雲飄逸的山裡，在我之後來此的人們，我要跟你們講，你們應當多多研讀古書、佛典。

二、心得

這首詩用字雖淺顯，看似易懂，然而有兩處，我琢磨許久，不是非常肯定、了解，即「昔日經行處，今復七十年」以及「為報後來子，何不讀古言」。

「昔日經行處，今復七十年」，寒山作此詩時，是幾歲了呢？是在寒巖這地方、這附近，來來回回、出出入入了七十年了嗎？

經  鍾玲教授提供項楚《寒山詩注》(中華書局，2000)，供學生們參閱，並指導說明「昔日經行處」不是指寒巖一處而已。《寒山詩注》頁七六八，文中指出：

(一)  經行處：舊遊之地。王播《題木蘭院》：「三十年前此院遊，木蘭花發院新修。如今再到經行處，樹老無花僧白頭。」《全唐詩》卷七八二盧尚書《哭李遠》：「不堪舊里經行處，風木蕭蕭鄰笛悲。」按沈佺期《少遊荊湘因有是題》云：「憶昨經過處，離今二十年，因君訪生死，相識幾人全。」與寒山詩「昔日經行處，今復七十年，故人無來往，埋在古塚間」四句思路相似。

(二) 古言：古賢之嘉言懿論。賈島《寓興》：「今人出古言，在眾翻為訛。」

又如 鍾玲教授於「寒山在中國的復活」一文中指出葉珠紅的考據，摘要如下：

近二十年來，學者如錢學烈、葉珠紅根據幾百首寒山詩的內證，考據出他大約是中唐人，少年青年時期在長安、咸陽一帶生活，並考過幾次科舉。安史之亂後，他三十多歲時，歸隱天台山，住在寒巖一帶。

有如《寒山詩集論叢》，葉珠紅著，頁140所述：

「經行」意為在固定的地方兜圈子，是為了避免靜坐時，產生的昏沉或打瞌睡；以寒山三十歲隱居天台，前往國清寺接觸佛法，認識拾得算起，七十年過去了，「猶守片雲山」的寒山，定已百歲無疑，若非能有行動能力，如何得知故人已經「埋在古塚間」？

因為寒山生卒年不詳，所以經我們這一組討論，最後，採用  鍾教授所提示的參考資料，「經行」一詞，作者非指「靜坐經行」之意，而是意指「生活歷程中，經常往來之處所」。寒山做此詩時，肯定是年歲已老，生活遊歷已經七十年了！寒山真是不簡單，在那個時代能活那麼老，又還能身心健康地獨自在寒巖生活。

「為報後來子，何不讀古言。」由《禪家寒山詩注；附拾得詩》，李誼著，以及網路搜尋，得知寒山古詩原句為「為報後來者」。此時已百歲的寒山，早已經學習佛法了。他或許是想向世人，說些佛法的道理？ 我又參考了《The Poetry of Hanshan (Cold Mountain), Shide, and Fenggan》，Transl. by Rouzer, Paul，HS 296，Page 319：

That is why I tell those who will come after me:

Why not read these words of old?

於是，我最後解讀為：人生難七十啊，剎那不覺白頭老，百歲光陰空過了。我要告訴你們這些在我之後來此的人們：應當多多研讀古書、佛典。

「何不」一詞，是反問語氣詞，表示應該、可以。所以我就直接以肯定句釋義之。