6月21日，現任高雄美術館導覽工作的范我存居士（享譽國內外名詩人余光中夫人），應千佛山佛研院邀請，特於台南關廟千佛山菩提寺展開一場精闢的「佛教藝術」演講，在座者無不聽得津津有味。雖然只是短短一個半小時的淺談，但經范居士流暢、重點式的解說，與會者皆對佛教藝術有更深度的了解，彷彿自己也跟著范居士作一場生動的“佛教藝術之美”的巡禮。

有謂“藝術”是反映時代思想、社會及文化的具體象徵，聆聽范居士對古印度與中國佛教藝術的沿承、發展與流變的解說後，大家對佛教藝術的風貌相信必有更深一層的認識。

范居士表示佛教在中國東漢時傳入中原，最早往印度取經的是東晉的法顯大師，後來是唐朝的玄奘。當時歷經千辛萬苦才把佛教經典帶回中國；法顯大師回程是經海路，到廣州、山東，帶回來的佛教經典文物影響了中國南方，而今天范居士要介紹的中國佛教藝術，是西北部的石窟藝術，很多觀念與玄奘帶回的文物攸關。

在印度的佛教藝術方面，范居士提出了三個重要的朝代：阿育王時代（原始佛教藝術）、貴霜王朝時代（佛教全盛時期）與笈多王朝（佛教藝術頂峰時期），范居士帶來了二百多張幻燈片，讓大家極盡視覺、聽覺豐盈的享受，由於本刊版面有限，在此未能詳盡細明，只略舉其中一、二佛教藝術，除了石窟作品外，還有佛教建築等等，此次，只就佛像的部份舉一些例子，提綱於下，但盼大家有機會可以到高雄美術館，親自聆聽范居士做詳實的藝術導覽。

 阿育王石柱

據考古學家考證，目前最早出現佛教藝術的時間，是印度“孔雀王朝”阿育王時代，他曾經征服印度東海岸的羯陵伽國，戰爭空前殘酷，使他深感悲悔，從此結束窮兵黷武的征服，虔信佛教，巡禮佛教各聖地，敕建八萬四千佛塔，銘刻詔諭，弘揚佛教精神；因年代久遠大半毀壞，遺留至今的阿育王石柱，最完整的是在印度東北部，偏僻的勞利亞那旦格村莊，僅有的一支完整的石柱，在歷史價值及宗教藝術價值上有極大的份量。其實，在佛涅槃後約五百年之間，佛教藝術裡並沒有具體的佛像出現，早期佛教信眾們尊崇佛陀是人天導師，認為「法本無相」，佛陀圓滿、聖潔的智慧與人格，是不能用人的形象來表現存在的，故最早期的佛教藝術為了表示佛陀的存在，就用法輪、足印、菩提樹、佛塔來象徵，直至“貴霜王朝”才有印度最早的佛像產生。

古印度佛像風格三樣式

1、犍陀羅樣式
“犍陀羅”是印度貴霜王朝時的產品，即今之蘇俄南部，阿富汗大部份，巴基斯坦及印度北部，亦是大乘佛教與小乘佛教的分水嶺。西元前三二七年，亞歷山大大帝曾佔領此地，佛教藝術風格融合了印度思想與希臘文化的元素，稱為“犍陀羅”佛像樣式，石材大半青色。

2、秣菟羅樣式
貴霜王朝的另一地區“秣菟羅”，處於印度文化的中心地區，它的佛像藝術風格呈印度本土為主，與受希臘羅馬作品影響的“犍陀羅”造像大異其趣，“秣莬羅”樣式雕塑作品採用當地出產的土紅色砂岩石材，“犍多羅”的佛像石材則較堅硬，呈青顏色。

3、笈多樣式
笈多王朝是印度佛教藝術的黃金時代，佛教藝術在這一時期達到了巔峰，體現這個時期的美術成就，它繼承並融合貴霜王朝時期的“犍陀羅”和“秣菟羅”雕刻傳統的基礎，創造了純印度風格的「笈多佛像」。佛像通肩式的袈裟，線條、衣紋排列的相當整齊流暢，似水波紋的優雅旋律，佛像神情寧靜莊嚴，表現出一種安祥親切的神韻，這是笈多王朝佛像的特色。

古印度石窟藝術

嚴格說起，石窟藝術的展現從笈多王朝開始，200年的時間造就了許多佛教藝術，“阿占塔石窟”，是震爍古今的藝術成就，是笈多王朝時所建的，當代僧侶開鑿石窟寺院潛修，石窟內的廊柱架構，井然有序，教人嘆為觀止。“阿占塔石窟”將信仰力量與高度的建築藝術結合成佛教藝術的瑰寶，也影響中國石窟藝術，敦煌石窟就是一個代表。雖時空斷層不易追索，但從種種蛛絲馬跡可以看出這些岩廟、佛像、壁畫與中國石窟的關係，其中必定潛藏著它的蛻變與影響。

中國佛教石窟藝術

東漢時佛教初入中國，最早的留學生──東晉的法顯，千辛萬苦的把印度佛教經典與藝術帶進中國。敦煌石窟藝術即淵源於笈多王朝「戒日王」時，玄奘到印度留學取經，因此往後中國的佛教藝術皆有印度濃厚的影子，顯現出受佛教思想文化的豐潤，讓開鑿洞窟造佛像的人有所本，所以當外來文化與漢魏文化相遇，立即撞擊出燦爛的火花，比如中國原本沒有雕像，何況遑論人物雕畫，在唐朝也只有壁畫而已，但自佛教藝術傳進來，便產生不同的藝術派別，例如：西夏佛像藝術較多用藍色，唐朝菩薩立像體態婀娜多姿，華麗的服飾與頸上帶著的瓔珞，三折肢（軀體成ｓ形的立像）自在的表情，可以發現與魏晉朝代造像風格迴異。

從石窟彩繪雕像更可以讀到許多佛教故事，例如：文殊師利菩薩與維摩詰居士的“辯經圖”、佛陀的本生故事、淨土思想。讓我們了解從北魏一直到宋、元時代，音樂、舞蹈、文學、社會的發展與不同種族的生活情況，所以敦煌石窟與其他石窟是中國佛教藝術的璨爛奇葩，石窟深蘊的覺悟空間，表現了“佛教藝術”的永恆之美。

童年時光曾與“樂山大佛”相伴

以上除了針對敦煌石窟的介紹，范居士對中國其他的石窟，也按照朝代發展略作表述。眾所皆知，四川峨嵋樂山大佛是世界上最大的彌勒佛石刻像，靠山面江，氣勢磅礡，大佛的頭上有１２３６個髪髻。中日戰爭時期，范居士曾避難至四川樂山，得以常常拜賞大佛；難忘的童年時光曾與同學站在大佛的佛髻上，至今這特殊的體驗仍留在腦海中。范居士表示，她因職事之便，常有機會到中國或與其他國家的美術館參觀，如大陸的龍門石窟，重慶附近的大足石窟、北山及寶頂石窟、敦煌石窟，一睹中國佛教藝術的精彩。也因為親眼目睹石窟中的佛像，許多佛頭、佛手以及佛手上的寶塔都被盜走，感嘆中國許多珍貴的藝術文物遺落在世界各地，而且這種情況比比皆是，真是非常可惜！在唏噓之歎下，她呼籲國人應該好好重視古蹟與藝術文物的維護與保存。藉著范居士這場別開生面的演講，除了讓在座者體認到佛教藝術的博大精深外，也為身為中國人能擁有這一份鉅大的文化藝術瑰寶而喜悅而榮耀。