文/性如     

學佛要從佛法裡得到好處，才是我們學佛的大前提。尤其學佛就是學智慧，學習佛陀的道理方法，將佛陀的道理方法運用在現實生活中，面對人、事問題，表現智慧的修養去化解，做到圓滿且不傷害，而使自己過得更自在、更清淨，這才是我們學佛的意義。如何將所學融入現實、運用在生活中，對我們有實質上的益處？

舉近期學院所安排的行腳體驗來說，由於個人身體因素，一開始起步便落人後。孤單一人走在既定的小徑上，前不見同參，後不見道友，獨自一人不知走了多久，驚惶之心怵然生起。欲加快步伐趕上前者，無奈兩腿使不上勁，只好放慢腳步；但不久，便沒耐心等待後面的來車。我猶豫不決地不知如何是好：要勉強自己辛苦一點追趕上？或輕鬆地等待搭便車？佛法是要能夠運用在現實生活中，能夠去減少缺失、化解問題。於是，我嘗試從佛法的觀點去思考問題：首先，迫己同他人一樣而辛苦追趕看似精進。然而，如果不檢視自己的條件、依於自己的能力所及評估，而去過度、勉強，甚至連命都可以不要了，結果是很精進，可是色身能夠支持到何種程度？能維持多久？即便去做了，於己而言，其精進是有限的，甚或最後造成傷害，這自然不是正行。因此，學佛人在修行上面下功夫，發起精進心，是急不得。要像細水長流綿綿不斷地，一步步地穩紮穩打，慢慢次第去修行，才可以叫做正行。另一方面，學佛修行雖不一定要採取苦行，但行者須自我約束，並視生活的磨練為自我成長的根本要素。苦行是成道的助緣，旨在破除貪著，從現實中篤踐力行，體取歷鍊、發現道蹤，突破染著的自我，以達到清淨的機會！否則，嚴格強迫的訓練方式並不見得具有饒益性。所以，即使依道而行，如果說搞偏了，自不量力也變成不正行。其次，如果說要輕鬆搭車，雖有懈怠放逸之嫌，但有代步工具可以使用，又何必為了到達他處，而耗上數年的時間，去學會飛簷走壁之功。很多人都被神通所迷惑，殊不知，神通並不能了生脫死，也敵不過業力。像佛陀十大弟子中神通第一的目犍連，因業力所使，對己之生死作不了主；雖然有神通，也救不了自己的母親，還是要藉供僧，仰賴盂蘭盆會眾僧的功德力，才能解救他母親倒懸之苦。其實憑藉佛法增上的修為，神通是自然而能的境界，因此，神通並非是修行人必修的內涵，然而，很多人（包括出家人）卻把時間精神浪費在這方面，對一位真正修行者而言，這反而是一大障礙。再者，現代人講求簡單快速，以為神通即佛法中速成之捷徑，甚至妄想有人能代為修行。洵然不知，佛法是沒有捷徑的，更沒有快速成就的方法。學佛是一輩子的事，就如同吃飯一樣，個人吃，個人飽，不能假手於人，也沒有人能代替。

總而言之，想成道必須先要見道，想見道就須從修行上著手。因為修行是有次第的，不是一蹴而成的；即使依教如法，如果不次第修行的話，都不叫「正行」。修行辦道，中間有善法、不善法：善法肯定是依教如法；不善法，則是依自我意識，或者外道的思想而去做。從善法中間發現不善法，將不善法改變為善法，如此去調理就是一種修養，修養最後會完成－「羅漢、菩薩、佛」的結果。所謂懂得道理好修行，所以，學佛首先要建立起正知正見，才不致於自誤誤人。