所以這“滅”，是要把這個苦消失掉，化解掉，用什麼方法去化解，那就關係到“道”。以“道”而言，要去明白“苦”是怎樣累積起來的，還有關係到“類智”如何，“法智”如何，這其中都有道，如果把這些道的問題都搞清楚了，當然苦就能化解。譬如股票跌得很慘，買股票被套牢了，這當然是慢慢累積形成的。為什麼會這樣？我們看有時一些股票跌得很慘，但還是有人賺錢，因為他對股票有一份專業的知識，以及金融界經濟上的變化，還有關係到整個世界的型態，那都是“法智”上的問題。如果把這些“道”都搞清楚了，具有這些知識經驗不就可以消滅苦？化解苦？如果買了股票，股票一直跌，被套牢了，還想等股票漲了再賣，那就表示對類智、法智，於“道”一點都不認識！為什麼？一般來看股票在跌的時候，如果能對類智與法智，也就是於“道”能搞清楚，好好的去思考「該先賣掉，然後去買績優股嗎？」什麼是績優股，那還是要從類智、法智，於道上去作認識，看看你擁有這些知識經驗的多少！所以雖然你原來買的股票賠了，但是把賠錢的股票賣掉，再去買那些可以賺錢的股票，如此一來，你的苦就不存在了。

以前我常提出一個問題－－買房子。在建築業最蓬勃時，房子價錢貴得很，等到房價低靡了，想賣掉房子，但又怕賠太多，捨不得。所以我常說不要用這種方式去思考！以前買房子的價錢與現在買房子的價錢，一定要用等值的方式去看。什麼“等值”？譬如原來買一間透天的三層樓，共八十坪。不管以前花多高的價錢買，現在要賣掉，如果同樣還是可以買到三層樓八十坪的，那就是等值。假如一定要照原來的價錢來算，譬如原來花了六佰萬，現在只能賣三佰萬，好像賠了三佰萬。你如果用這種方式計算就永遠沒有辦法去化解苦了！要知道房價跌，在等值上同樣不會變，三佰萬還是可以買到三層樓八十坪。就知道要以“道智”去化解苦；這些完成的苦相要去化解，就要知道其中之“道”，單只了解所累積的還不夠，還有“類智”、“法智”的問題，這當中於道，能顯現知識經驗，了解價錢的數目字跟等值的一個結果就是“道智”，完成這種“道智”，就可以化解你的苦。

再看第八個“他心智”，千萬不要把“他心智”當成他心通，從神通上去看。他心智是依人的能力、修養來看。因為聲聞乘是憑見聞而形成的，就是從所看到的、聽到的去理解，其中有其知識經驗。舉一個例子：比如看到這個人臉色發黃、白眼球很黃，就會說這個人肝不太好，就可以發現為什麼叫“他心智”！“他心智”就是以你的知識經驗，相應於他的病或他產生的現象，譬如醫生就有這種他心智，經過診斷確定這個人有什麼病，這完全是依於專業來判斷，是不是每一個醫生的判斷都百分之一百準確呢？其實他也只能以他的知識經驗來表現，所以這種知識經驗，往往只能談到“智”而不能談到“慧”，道理就在這裡！所以千萬不要把“他心智”當作神通。

第九是“盡智”，盡，不要把它當成絕，或者斷絕了、到了盡頭了。盡智，是依於每個人的知識經驗是有限的，不是無限的；這種有限的知識經驗就叫做“盡智”，是盡他個人所能，能夠表現的知識經驗。千萬不要認為自己的智慧已到頂了，沒有什麼不知道的，不是這麼解釋！是以個人本身所具備的，這種具備也是從平常慢慢修養而來的。我們曉得有的人的智商好像永遠不能提昇，因為在這個時刻，他已到達了“盡智”的地步，就是如此而已，這一種知識經驗就叫做“盡智”。

再看第十個“無生智”，在佛法上談到無生，如果把它當成不會發生，這是很大的一個錯誤。究竟什麼是“無生”？前面講了“盡智”，也就是本身的知識經驗只有這麼大的能力，已經沒有辦法提昇了就叫做盡智。因為他的知識經驗就是如此了，他已無法再繼續去學習，繼續去蒐集資訊以提昇本身的知識經驗。而“無生智”卻是“盡智”的一種變化現象，所以無生不是沒有生起，而是從有的上面，怎麼樣再去突破。因為知識經驗是無限的，不是有限的，如果認為智已經到達了頂端就是“盡智”，“無生”是說不再生起，這種說法毫無意義。談“盡智”，舉例來看，譬如讀書，念完高中不再讀書了，那你的知識經驗就只有高中程度而已，那將來呢？其實在此講“盡智”，是說你的現在。比如現在的你只有高中程度，將來如果不去念書了，智會不會再增加？還是會增加！有人會說沒有念大學，也沒有再進研究所，知識經驗怎麼還會增加？這就關係到無生的問題，因為高中畢業後仍然可以自修。

可見談生，是依於學校的這一種層次，由高中到大學或者到研究所，這是有生的現象。如果高中畢業了不繼續到學校念書，其實還是可以自修，這一種自修所完成的就叫做“無生智”。所以無生是依於原來有這種軌道，有這種環境，按照高中、大學、研究所的順序，是一種有生的現象。無生的現象是：雖然以“盡智”來看，你的程度只到如此，但是可以自修，那麼從自修中再生起的這一種智就叫做無生。可見不是根據有生的一定軌道而完成的智，就叫“無生智”。這是談聲聞乘的十種智慧，當然這只是一個簡單的介紹，畢竟還有很多，還要再往下看，慢慢的就會愈來愈瞭解。