經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦者：彼離垢世界中，或名無實物，或名但有語，或名非潔白，或名生地，或名執取，或名鄙賤，或名增長，或名重擔，或名能生，或名粗獷。

　　　　釋　疑

　　苦集聖諦者：無實之事物，但有語言，暗而不明；因出生之地故，或因下流賤作，不當之執取；或因時空之增長，重責之負擔，以至興生粗獷之行為，集因而成果種。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：彼離垢世界中，或名無等等，或名普除盡，或名離垢，或名最勝根，或名稱會，或名無資待，或名滅惑，或名最上，或名畢竟，或名破印。

　　　　釋　疑

　　苦滅聖諦者：佛法界，理事圓融，絕倫無與相等，能徧及一切障盡消除；得出離塵垢之染著，透體發露最勝根性。如是稱善會意，無須待緣資助，即能滅除諸惑；入最上功德，成畢竟之勝行，破無始之印痕。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼離垢世界中，或名堅固物，或名方便分，或名解脫本，或名本性實，或名不可毀訾，或名最清淨，或名諸有邊，或名受寄全，或名作究竟，或名淨分別。

　　　　釋　疑

　　苦滅道聖諦者：堅固信念，隨緣境而不變動，為方便雖有分岐，但以解脫為本；於實性不易之理，清淨莊嚴，任如何，不可毀訾而且分寸極度，寄身完全之法界行；因此，所作究竟，堅定不移，絕對清淨！

　　　　經　　文

　　諸佛子！離垢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼豐溢世界中，或名愛染處，或名險害根，或名有海分，或名積集成，或名差別根，或名增長，或名生滅，或名障礙，或名刀劍本，或名數所成。

　　　　釋　疑

　　豐溢世界中，諸眾生多愛染，屢險害其根器，業作如海，日久積集而成；唯諸根差別，增長之勢不同，生滅之相各異。無論如何，於道構成障礙，猶若刀劍之傷害；往還三界九地，流轉生死輪迴，故說是苦聖地。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦者：彼豐溢世界中，或名可惡，或名名字，或名無盡，或名分數，或名不可愛，或名能攫（瞿）噬（示），或名粗鄙物，或名愛著，或名器，或名動。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，但解名字，覩相可惡，動輒一概而論；出入三界九地，以苦為樂。尤以粗獷卑鄙而視物，故而強搶吞没於喜愛者；猶若器皿之盛食，無非止於行為作持。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：彼豐溢世界中，或名相續斷，或名開顯，或名無文字，或名無所修，或名無所見，或名無所作，或名寂滅，或名已燒盡，或名捨重擔，或名已除壞。

　　　　釋　疑

　　是世界眾生，因果次第，其性於心所，相應則染污；若自心離垢，則斷其相應之惑。因此，行方便之法，開權宜之門，顯真實之相；如禪定三昧，不以文字立相，不執修行立境，遠諸知見之滯礙，無所作而作之清淨。如是趣入寂滅，諸惑燒盡；宿業如重擔，頓地釋然，現業更嚴淨，安住不生之道。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼豐溢世界中，或名寂滅行，或名出離行，或名勤修證，或名安隱去，或名無量壽，或名善了知，或名究竟道，或名難修習，或名至彼岸，或名無能勝。

　　　　釋　疑

　　是世界眾生，修習寂滅不生之行，以出離諸苦為旨趣，勤精於修而能證，常住安穩於無量壽；如是了知諸善法，究竟菩提勝行之道。雖然，修習難行，但欲求解脫，順利到彼岸，必須難行能行；如是修習，如是正行，是苦滅道聖諦之要義。

　　　　經　　文

　　諸佛子！豐溢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼攝取世界中，或名能劫奪，或名非善友，或名多恐怖，或名種種戲論，或名地獄性，或名非實義，或名貪欲擔，或名深重根，或名隨心轉，或名根本空。

　　　　釋　疑

　　攝取世界中眾生，強劫豪奪，結夥悉非善友，多住恐怖之境。何以故？論理偏離，觀念邪惡，種性如同地獄；舉凡言行，違背真實諦義，貪欲重擔，罪根深重所至；一切止作行為，隨心念之所轉，終究陷身空亡，是苦聖諦之情識作用。