334期大方廣佛華嚴經淺釋

　　　　經　　文

　　　有妙三昧名隨樂　菩薩住此普觀察

　　　隨宜示現度眾生　悉使歡心從法化

　　　劫中饑饉災難時　悉與世間諸樂具

　　　隨其所欲皆令滿　普為眾生作饒益

　　　或以飲食上好味　寶衣嚴具眾妙物

　　　乃至王位皆能捨　令好施者悉從化

　　　或以相好莊嚴身　上妙衣服寶瓔珞

　　　華鬘為飾香塗體　威儀具足度眾生

　　　　釋　疑

　　妙三昧，即妙行三昧；義諦在畢竟空相應、妙見無二，因果歷然。

　　菩薩隨宜示現，住此三昧，觀察眾生，令使生歡喜心，信佛教化；所謂隨樂，依古印度國土眾生之實情，隨令滿足，普獲饒益；故說度化之法，旨在令好施者、皆能從法演化。

　　　　經　　文

　　　一切世間所好尚　色相顏容及衣服

　　　隨應普現愜其心　俾樂色者皆從道

　　　迦陵頻伽美妙音　俱枳羅等妙音聲

　　　種種梵音皆具足　隨其心樂為說法

　　　八萬四千諸法門　諸佛以此度眾生

　　　彼亦如其差別法　隨世所宜而化度

　　　眾生苦樂利衰等　一切世間所作法

　　　悉能應現同其事　以此普度諸眾生

　　　　釋　疑

　　世間崇尚色相好，容貌好，衣飾好；若為眾生從道故，可以隨應方便，使樂色者愜其心意。其次是樂於音聲者，如迦陵頻伽（俗稱八歌），譯謂美音鳥或妙聲鳥；此鳥出自雪山，幼雛即能鳴唱，其音和雅，聽者歡欣。如雄雞聲，晨間啼鳴，四方隨應，具覺醒之意。又如大梵天五種梵音：即正直音、和雅音、清徹音、深滿音、周徧普及音等。藉樂音之心，而為說法，廣及八萬四千法門，隨應化度；令使遠離五欲八風之苦，運作四攝方便，普度群命。

　　　　　經　　文

　　　一切世間眾苦患　深廣無涯如大海

　　　與彼同事悉能忍　令其利益得安樂

　　　若有不識出離法　不求解脫離諠憒

　　　菩薩為現捨國財　常樂出家心寂靜

　　　家是貪愛繫縛所　欲使眾生悉免離

　　　故示出家得解脫　於諸欲樂無所受

　　　菩薩示行十種行　亦行一切大人法

　　　諸仙行等悉無餘　為欲利益眾生故

　　　　釋　疑

　　云何菩薩示行十種行？

　　即言普賢菩薩十種廣大之行願：1、禮敬諸佛。2、稱讚如來。3、廣修供養。4、懺悔業障。5、隨喜功德。6、請轉法輪。7、請佛住世。8、常隨佛學。9、恒順眾生。10、普皆迴向。

　　云何一切大人法？

　　即言佛說八大人覺法：

　　1、世間無常無我。

　　2、覺知多欲為苦。

　　3、常念知足守道。

　　4、常行正勤精進。

　　5、廣學增長智慧。

　　6、布施怨親平等。

　　7、出家梵行清淨。

　　8、發心普濟眾生。

　　　　經　　文

　　　若有眾生壽無量　煩惱微細樂具足

　　　菩薩於中得自在　示受老病死眾患

　　　或有貪欲瞋恚癡　煩惱猛火常熾然

　　　菩薩為現老病死　令彼眾生悉調伏

　　　如來十力無所畏　及以十八不共法

　　　所有無量諸功德　悉以示現度眾生

　　　記心教誡及神足　悉是如來自在用

　　　彼諸大士皆示現　能使眾生盡調伏

　　　　釋　疑

　　如來十力，即言如來十種智力，如前所摘錄。至於十八不共法，茲述如下：

　　所謂不共法，即在限於佛位，不同於聲聞及菩薩，故謂之不共法。如：1、身無失。2、語無失。3、意無失。4、無異想。5、無不定心。6、無不知己捨。7、欲度眾無減。8、精進無減。9、念法無減。10、智慧無減。11、解脫無減。12、解脫知見無減。13、身業隨智慧行。14、語業隨智慧行。15、意業隨智慧行。16、知過去世無礙。17、知未來世無礙。18、知現在世無礙。