345期大方廣佛華嚴經淺釋　／白雲老禪師

賢首品第十二之二

　　　　經　　文

　　　童子身中入正定　壯年身中從定出

　　　壯年身中入正定　老年身中從定出

　　　老年身中入正定　善女身中從定出

　　　善女身中入正定　善男身中從定出

　　　善男身中入正定　比丘尼身從定出

　　　比丘尼身入正定　比丘身中從定出

　　　比丘身中入正定　學無學身從定出

　　　學無學身入正定　辟支佛身從定出

　　　辟支佛身入正定　現如來身從定出

　　　於如來身入正定　諸天身中從定出

　　　諸天身中入正定　大龍身中從定出

　　　大龍身中入正定　夜叉身中從定出

　　　夜叉身中入正定　鬼神身中從定出

　　　鬼神身中入正定　一毛孔中從定出

　　　一毛孔中入正定　一切毛孔從定出

　　　一切毛孔入正定　一毛端頭從定出

　　　一毛端頭入正定　一微塵中從定出

　　　一微塵中入正定　一切塵中從定出

　　　一切塵中入正定　金剛地中從定出

　　　金剛地中入正定　摩尼樹上從定出

　　　摩尼樹上入正定　佛光明中從定出

　　　佛光明中入正定　於河海中從定出

　　　於河海中入正定　於火大中從定出

　　　於火大中入正定　於風起定心不亂

　　　於風大中入正定　於地大中從定出

　　　於地大中入正定　於天宮殿從定出

　　　於天宮殿入正定　於空起定心不亂

　　　是名無量功德者　三昧自在難思議

　　　　釋　疑

　　定入定出，正受心不亂，始起無生，寂滅無所作，全在識得性空。云何性空？

　　空者，說因緣所生之法。如《維摩詰經》中說：諸法究竟，無所有，是空義。即知「空」，就理彰名，理寂則名空。

　　空性，猶言真如。於梵語中，作舜若多；意謂依空而顯實性。譬如虛空，虛空中所顯一切法相，是因緣所生，於虛空之實性本無；由此可見，空性者真如實性，乃言因緣所生之法空，非實性之本體空。

　　入正定之本來，出正定之異相，故說從童子身，壯、老、在家、出家等諸相轉相，以至聲聞、緣覺、如來等聖位，甚至天龍鬼神等之定相，說明因緣生法，顯實相之本體，不離本有，却也變異之諸相轉化，闡明定入定出之諸法相，猶若虛空之事實。

　　因此，肯定相空是因緣而說，乃諸相生滅故；譬如大小、粗細、種性、山河等，於行者而言，透體清淨，任入處如何，從出自在，故說是無量功德，於三昧自在，是難以言說或意念心起所能思議之境界！