白雲深處 參予是非的認知　／白雲老禪師

　　是，以肯定而言。

　　非，以否定而說。

　　世間的言說，總不離「是、非」，以至對與錯，應該與不應該，幾乎全歸相對，難臻絕對。所以，永遠離不開問題，長久地在「是非」、「對錯」、「應該不應該」的圈子裡打轉；就像是雲霄飛車，循著人為的常軌在旋轉，即使乘坐的人轉累的，暫時停上來休息，而另一批人又輪番上陣；就這樣，趁興旋轉，享受刺激，轉個不亦樂乎！

　　不是麼？

　　是，誰都強調自己是「是」，沒有人願意說自己是「非」；因為，問題的發生，即在當事人誰都堅持自己是「是」，認定對方才是「非」；試想，人人皆以自己為中心，強調自己是「是」，那末，究竟誰才是「非」呢？！

　　例如：

　　有人因為別人「毀謗」而傷心難過。

　　請問：

　　你我可曾想過？究竟是「誰」認為在毀謗呢？言說的人不會承認，他認為「是」如此，而傷心難過的人，才會認為「非」如此；正因為如此，才會構成「毀謗」，也就是說：

　　毀謗、是傷心難過的人說的。

　　如果，你我面對如此局勢，將會如何認知？以怎樣的姿態而參予呢？！

　　分辨，有親有疏的關係不同，總少不了「感性」的參予；即使，公正而客觀，同樣也是參予者，最多歸類於「理性」的；無論如何，皆是屬於參予者，不可能超脫是非的圈子。

　　依於佛法的方式而論：

　　分別之心，有計較和執著，同樣也有認識和瞭解；這其中少不了有一個「我」，也就是「心」即「我」，眾生悉皆具足，不容許任何的「他」而與以否定！即使是學佛的人也不能例外，只是，基於「菩提－－覺」與「般若－－慧」的修養，於「認識、瞭解」中，分辨「計較、執著」的成份；或者說，成份愈是少，修養愈高深，直到肯定於「突破」的結果，圓成所「發現」的內涵是否已經「清淨」，也就是出離了「相對」，入於「絕對」的境界！

　　唯有「入」是境界，才能脫離「是、非」的圈子，不屬於「是、非」人；肯定是位能分辨「是、非」的人，卻不是參予「是、非」的人；因為，已經「突破」了相對，「發現」了絕對，是一位「入」於「清淨」境的學佛行者，已經擁有了菩提和般若！

　　同道們！依教如法，修行辦道；老衲常說，要將佛法溶和於現實生活裡，也就是古德們所說的「平常心即是道」；惟有平常的起心動念之時，如果能夠好好的「照顧」和「維護」，那末，必然能從「平常」的「心念」中，發現「道」的蹤跡。

　　明辨，是「慧」的表現，所獲得的結果必定是「覺」；學佛行者無非就是修學「般若」，務期收獲「菩提」的果實。一旦如是耕耘，藉般若之功，必能明辨而不參予，完成菩提之德；當德，也就擁有了「功德」，可稱饒益性的收獲而行普及性的「回向」了！

　　如何？！

　　請記住；

　　時刻照顧起心動念，維護起心動念，於「平常」的「心」念中，能夠發現「道」之所在！