346期大方廣佛華嚴經淺釋　／白雲老禪師

大方廣佛華嚴經卷之十五

賢首品第十二之

　　　十方一切諸如來　於無量劫說不盡

　　　一切如來咸共說　眾生業報難思議

　　　諸龍變化佛自在　菩薩神力亦難思

　　　欲以譬喻而顯示　終無有喻能喻此

　　　然諸智慧聰達人　因於譬故解其義

　　　聲聞心住八解脫　所有變現皆自在

　　　能以一身現多身　復以多身為一身

　　　於虛空中入火定　行住坐臥悉在空

　　　身上出水身下火　身上出火身下水

　　　如是皆於一念中　種種自在無邊量

　　　彼不具足大慈悲　不為眾生求佛道

　　　尚能現此難思事　況大饒益自在力

　　　　釋　疑

　　定出定入，功德難量，欲以譬喻顯示，亦無有譬喻可以言盡；唯智慧過人之行者，尚能因譬喻而得解其義。如聲聞行者，已入無學聖境，住八解脫自在。云何八解脫？

一、        內有色想、觀外色解脫。

二、        內無色想、觀外色解脫。

三、        淨解脫身作證具足住。

四、        空無邊處解脫。

五、        識無邊處解脫。

六、        無所有處（遍一切處）解脫。

七、        非有想非無想（非想非非想）處解脫。

八、        滅受想定身作證具足住（滅盡定）。

　　如是八解脫，若從觀法行持，當知解發勝入勝見；以色界四禪、無色界四禪之八種禪定為依歸，方是起勝知勝而見勝之道。

　　　　經　　文

　　　譬如日月遊虛空　影像普遍於十方

　　　泉池陂澤器中水　眾寶河海靡不現

　　　菩薩色像亦復然　十方普現不思議

　　　此皆三昧自在法　唯有如來能證了

　　　如淨水中四兵像　各各別異無交雜

　　　劍戟弧矢類甚多　鎧胄車輿非一種

　　　隨其所有相差別　莫不皆於水中現

　　　而水本自無分別　菩薩三昧亦如是

　　　　釋　疑

　　三昧自在法行，猶若虛空中所遊移之日月，其影像現處，徧及十方法界；亦如泉處、池處，凹處、澤處等積水處，以及河流大海等處，處處可見日月之影像；是菩薩色像，普現十方之不可思議處，亦復如是。

　　四兵像：1、象兵。2、馬兵。3、車兵。4、步兵。是四兵像，何以言淨水中像？印度古王朝，國王出遊時，通常有是四兵隨從；引喻於經行河岸橋渡時倒影，四兵像種類分明，攜帶兵器，所著鎧甲，以及坐乘各異，而於淨水處之所現倒影，並不雜亂，以此譬如菩薩三昧之境界，涇渭分明。