- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
346期大方廣佛華嚴經淺釋
三昧自在法行，猶若虛空中所遊移之日月，其影像現處，徧及十方法界；亦如泉處、池處，凹處、澤處等積水處，以及河流大海等處，處處可見日月之影像；是菩薩色像，普現十方之不可思議處，亦復如是
- 文：白雲老禪師出處：應佛之印
唯識法相學91三乘行果－－十迴向（二）
很多人不太贊成我說：「一個學佛的人，偶爾生點病是好現象。」為什麼？一個人從來不生病，身體很健康，他根本就不會知道病的苦，其實生老病死，「老、病、死」這三個比較好把握，「生」的苦最不好把握！
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
大乘起信論 染與淨（中）
有個問題，為什麼大多數的人心情不好，遇著一些所謂什麼委屈、逆境，以喝酒來麻痺自己，這就是一種「俱、隨自染」的現象。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
南傳地域，近赤道者，四月十六日起，至七月十五日止。北傳地域，早期與南傳相同，後期改為五月十六日至八月十五日。不過，如依農民曆法為計算，應該不分南北地域，均以四月十六日結夏，至七月十五日解夏為宜
- 文：若知出處：雲語書摘
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
本師世尊於娑羅雙樹間將入涅槃時，曾諄諄告誡諸弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當珍重尊敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
- 文：潛出處：雲語書摘
雲語書摘 十纏的認識
十纏，是十種纏縛眾生的煩惱。眾生來去娑婆世界承受苦報，是因為有太多糾纏不清的問題。
- 文：編輯部出處：衲衣下的故事
衲衣下的足跡 生活小品－－古箏、蛇皮與乖乖
作者王溢嘉表示：「在莊子「齊物論」有說：如果演奏者鼓琴、吹笙、撥弦，我們聽到音樂。如果演奏者靜默而坐，不鼓琴，不吹笙，不撥弦，我們會聽到什麼？」
- 文：編輯部出處：佛研院園地
佛研院園地 讀寒山子詩之心得
寒山在這首詩之中；苦勸世人，人生無常、時光迅速，絕難再有另一個七十年。
昔日故舊、親友早已不再往來，他們之中過世的人；最終則化為一堆塚土而已。
- 文：編輯部出處：佛研院園地
佛研院園地 讀寒山子詩之心得
人們多注重人情世故，而忽略了精神層面的修養及怎樣去了生脫死。
- 文：編輯部出處：佛研院園地
佛研院園地 「幸福」
如果我們只是一昧的追求自己內心想要的，不懂的自我調理，也是一種苦。
- 文：編輯部出處：佛研院園地
佛研院園地 佛學院生活
學佛，對我而言，就是修行，修正自己的身、口、意，去習性，放下執著，知道佛所教的道理，就是要在緣境來時去行，去做，在做中覺察自己的起心動念，覺察自己是否有減滅習性，然後就是練習放下執著。
- 文：編輯部出處：文章轉載
文章轉載 文學家鍾玲教授談如何作正確的人生抉擇
人生匆匆，如白駒過隙，很快地便步入老年，然後進入死亡。人在這生老病死的過程中，終日營營役役，忙著三餐、事業、家庭。
- 文：編輯部出處：徵文廣場
文章轉載 【極短篇】鍾玲／空難
想了半天，他一直在找自己存活的理由，他做過的算什麼呢？頓時他覺得自己很渺小，他，是應該徹底感恩的人。
- 文：編輯部出處：徵文廣場
從佛法看故事 鼈渡橋
佛陀告誡比丘，就是因為心容易受到刺激而且易生變化，所以應隨時隨地，以恰當的方法，調適內心。彌醯比丘正念現前地思考佛陀的道理方法後，就證得初果。
- 文：詹天賜出處：健康講座
氣血、經絡、與健康（98） 認識經絡（續二）
難經將十二經脈比喻為溝渠，奇經八脈喻為深湖，當人體氣血隆盛時，多餘氣血由十二經脈流入此八脈，不再回歸十二經脈中運行。在經絡保健上，當人較虛弱時，就可以取用奇經八會穴來保健。
- 文：詹天賜出處：健康講座
健康管理漫談（四十二） 調節我們的飲食
“管住嘴、邁開腿”的規律對病人或一般人都是一體適用的
- 文：編輯部出處：徵文廣場
徵文廣場 為什麼要學佛與對如來十號的認識
發現無明煩惱時，需要運用思想發揮智慧；我慢心生起時，更需謙卑面對浩瀚寰宇；發現我比別人好的意念升起時，當知我與眾生平等無二；學習隨順因緣，自利利他，活在當下，隨處皆道場而行修。
