心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願　／白雲老禪師

 

　　頭陀十八物：

 

　　正名應作助道用物，即是楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩（小木盒、盛香末）、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、佛像、經律、雨具。

 

 

參訪知識

 

　　參學，建立於「多看、多聽、多問」的要領上；這是參學者蒐集知識的方法，所謂取他人的「經驗」為自己「知識」的參考，可以縮短學養的時空。

 

　　善知識的標準，不是建立於廣博而高深的知識上，而是對「我」能知其心，識其形，告訴缺失，一針見血的善導菩提道路，使得饒益法行。善知識的類型，大約可以分為三類：

 

　　外護者∣∣身心安穩，無有怖畏。

 

　　同修者∣∣相互勉勵，共同切磋。

 

　　教授者∣∣開示善導，破闇啟明。

 

　　華嚴經入法界品中載：

 

　　時善財童子，先於福城之東，莊嚴幢娑羅林中，聞文殊師利菩薩說法；而後與五百童子，詣文殊住處，頂禮祈請開示。

 

　　善財：惟願聖者，廣為我說，菩薩應云何學菩薩道？乃至應云何令普賢行速得圓滿？

 

　　文殊：善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，若欲成就一切智智（一切智、道種智、一切種智），應決定求真善知識，勿生疲懈；見善知識，勿生厭足；於善知識所有教誨，皆應隨順；於善知識善巧方便，勿見過失。

 

　　文殊師利菩薩說完，遂令善財童子前往南方，首先參德雲比丘，次第展轉，指示消息，最後參普賢菩薩；終於獲得成就，攝持一切佛剎微塵數三昧門。

 

　　善財童子歷經一百十個城，參訪五十三位善知識。大概情形是這樣的：

 

　　德雲比丘處∣∣說一切佛境，智慧光明，從發起菩提開始。

 

　　海雲比丘處∣∣說受持之法，聚筆難寫，從普眼照見下手。

 

　　善住比丘處∣∣說普速供佛，廣現無礙，從修行實證而得。

 

　　彌伽人處∣∣說分別輪相，得總持法，從玄妙音悟生住。

 

　　解脫長者∣∣說方便嚴住，生緣隨影，從身念解脫入道。

 

　　海幢比丘∣∣說三昧正定，證觀照般若，從智見行深淨心。

 

　　休捨優婆夷∣∣說悲智雙運，悟無憂菩提，從安穩不退究竟。

 

　　毘目瞿沙仙人∣∣說真淨童住，舒暢自在身，從覺悟轉業成道。

 

　　勝熱婆羅門∣∣說頓悔自愆，證靜樂善住，從法行三昧無盡。

 

　　慈行童女∣∣說諸行明了，境行果圓具，從普莊嚴般若行。

 

　　善見比丘∣∣說金輪智光，應機緣法行，從無念無照喜樂。

 

　　自在主童子∣∣說工術算醫，得四明方便，從饒益功德行願。

 

　　具足優婆夷∣∣說福德無量，證無違逆行，從供養心行布施。

 

　　明智居士∣∣說財法兩施，貧貴無分別，從無屈撓而行捨。

 

　　法寶髻長者∣∣說過去智藏，離癡迷散亂，從無始侍佛功德。

 

　　普眼長者∣∣說觀見諸佛，得瑞相示現，從身心調適清淨。

 

　　無厭足王∣∣說了生無幻，調伏業感行，從善觀察能化解。

 

　　大光王∣∣說順世三昧，證莊嚴大慈，從無量忍行修養。

 

　　不動優婆夷∣∣說欲心清淨，行厭足善法，從勝法智得清涼。

 

　　遍行外道∣∣說無作方便，顯色相圓明，從真實菩薩行道。

 

　　優羅長者∣∣說獲法身香，證救護眾生，從眾生離所有相。

 

　　婆施羅船師∣∣說知識來往，入不壞回向，從觀照止息中得。

 

　　無上勝長者∣∣說無貪瞋癡，修無諍淨行，從阿耨菩提道住。

 

　　師子頻申比丘尼∣∣說成就種智，如八德流泉，從師子法輪熏習。

 

　　婆須蜜多女∣∣說無染無著，當了性欲空，從現離欲貪際行。

 

　　鞞瑟胝羅居士∣∣說善法回向，得不般涅槃，從堅固生意趣向。

 

　　觀自在菩薩∣∣說遠諸怖畏，隨宜眾生緣，從大慈大悲行法。

 

　　正趣菩薩∣∣說放大光明，奪諸相緣足，從真如疾速普門。

 

　　大天神∣∣說供養如來，自灌示現德，從無縛束解脫行。

 

　　安住地神∣∣說寶善根力，得不壞智慧，從無量法界無礙。

 

　　婆娑婆耶陀∣∣說除暗現明，遠坎坷惡道，從發心入歡喜地。

 

　　普德淨光∣∣說四禪定心，開五停心觀，從出家捨俗離垢。

 

　　喜自觀察∣∣說智解脫海，得大勢普力，從捨念證發光地。

 

　　普救眾生妙德主∣∣說妙眼灌頂，入佛普現境，從調伏證燄慧地。

 

　　寂靜音海主∣∣說無邊大喜，發無量大悲，從法藏入難勝地。

 

　　守護一切城主∣∣說聞思修慧，心智頓明朗，從妙音深入現前。

 

　　開敷一切樹華主∣∣說隨心知見，普度眾有情，從生大喜證遠行。

 

　　大願精進力救護眾生主∣∣說妙色身智，隨機緣應現，從法身淨而不動。

 

　　妙德圓滿神∣∣說受生自在，證乘願示現，從普觀入善慧地。

 

　　釋種瞿波女∣∣說法爾因緣，得菩提種智，從三昧海入法雲。

 

　　佛母摩耶夫人∣∣說光相莊嚴，念佛威顯著，從大願觀見智幻。

 

　　忉利天女∣∣說受持法語，意念不忘失，從悲智莊嚴淨行。

 

　　童子師遍友∣∣說善友眾生，能無所說法，從無所得示是法。

 

　　善知眾藝童子∣∣說自然技藝，善能分別智，從世間字韻透示。

 

　　賢勝優婆夷∣∣說自心開解，能利樂眾生，從智性普現中行。

 

　　堅固解脫長者∣∣說大師子吼，得大福智聚，從無念著清淨行。

 

　　妙月長者∣∣說淨智光明，得無所有得，從不著法義如月。

 

　　無勝軍長者∣∣說相無盡意，省悟法藏義，從一言一句中得。

 

　　最寂靜婆羅門∣∣說發菩提心，入無有退轉，從虔誠意願生起。

 

　　德生童子有德女∣∣說幻生緣想，見無明煩惱，從依正中知空實。

 

　　彌勒菩薩∣∣說不思議境，遍觀三世界，從喜心還入智嚴。

 

　　文殊師利菩薩∣∣說無量大智，入法教利樂，從無邊際總持行。

 

　　普賢菩薩∣∣說行願功成，須悲智圓滿，從佛德三昧勝行。

 

　　出家桑蒙，欲入深法界，參訪大善知識，乃是攝取知識經驗最佳的途徑；百城煙水，萬里萬書，唯有身經體驗，方能以他山之石，攻破自我之錯；所謂攝他人的知識與經驗，成為自己的智慧之源，無須在在歷經頭破血流，櫛風沐雨，辛苦疲憊，於數十年短促生命中，將可發揮更高的價值。

 

　　這，就是為什麼欲參訪善知識的道理。