雲語書摘　法音處處　／釋若知

再聽聽老和尚的開示：

恭錄 ^上白^下雲老和尚著作《老僧常譚》中四篇文章以饗讀者。

選亂了

    民主法治，是自由國度的圭臬。

    國民做主，必須建立完整的制度。

    因此，民選官員，便成了民主國家、選賢與能最理想的方法。

    在台灣，這許多年來，選國家元首、選國會議員、選地方首長、選民意代表、選人民與法人團體成員等等，從年初到年尾，從春夏到秋冬，加上三年一小選，四年一大選，似乎成了民主產物下，形成熱鬧非凡的選舉大拜拜！

    選舉，原本是公開、公平、公正三要件，表現民主風範於人民權利的合法時刻；可惜的是，在鑼皷與擴音器的喧囂之中，亂象一直在增長，鬥爭明裡暗裡在進行。前提是，真的在選賢與能嗎？

    為國舉才，卻是愈選愈不像話了！

    因此，老僧有話要說，或許是一些外行話；但無論如何，如鯁在喉，忍不住還是要說：

    政治言行的好壞，雖然會影響社會民心，但老百姓也必須懂得，不可太過認真；畢竟政治人物所表現的言語和行為，關係時空背景的不同，其差異性本來就很大。譬如說：

    本土問題：打從外來政權一說，無非是藉口而穩固勢力，達到權利的滿足感；至於本土之說，很難提出有力定位的對象。就台灣而言，涉及族群分界，當知世界各國，早已不提族群與膚色，凡是共處一國，像新加坡、美國等，通稱之為新加坡人、美國人；咱們共處台灣，很可以不論先來後到、時空差異，不就通通是台灣人嗎?!

    黨派問題：政黨原是主張和觀念相同、冀圖相近的許多人，共同架構的一個團體；其願景藉政治手段而達到發揮的目的，原本就免不了「爭鬪」的行為。但是，政黨政治不是局限於權利，而是「願景」實踐和履行領域；因此，舉凡「領域」爭得之後，關係百姓的生活、教育、治安等的照護，當於穩定中求提昇，優良中求進步。（生活包括財富、健康、安樂等。）

    是故，小老百姓的我們，不要太過在意政治言行，尤其是不可為之迷惑；也就是說，咱們須要的是「好」與「不好」的認知，唯有「賢能者」能給予甚麼？在誠信負責的前提下，真的做到：

    台灣是富裕的，是有教養的，是安定祥和的，是美滿幸福的，是名符其實的美麗寶島！(〈政治言行〉)

新的對話

    問：「愛不愛台灣？」

    謂：「你呢？」

    答：「我是台灣人，當然愛台灣！」

    謂：「你愛台灣的甚麼？」

    答：「甚麼都愛！你呢？」

    謂：「我有很多不愛！」

    問：「你說那些不值得愛？」

    謂：「本土與外來的錯誤觀念。」

    問：「還有咧？」 

    謂：「日益加劇的亂象。」

    問：「還有甚麼？」

    謂：「因為經濟因素，失業人口增加。」

    問：「還有嗎？」   

    謂：「教改少了總體性規劃，好亂。」

    問：「還有嗎？」

    謂：「民主、自由、法治混淆、錯解；少了這方面必須的教育，當然，就少了必須具備的素養。」

    問：「還有沒有？」

    謂：「總歸一句話，安和利樂之下，台灣才是可愛的。」

樹木樹人

    山不樹木，必遭暴風雨後的土石流。

    國不樹人，必成內憂外患的貧苦者。

    台灣地少人多，幾十年來雖然創造了經濟奇蹟，百姓的優裕生活，比較五十年代之前的確好得太多了；但是西風東漸，洋人的皮表，似乎很有個樣子，而洋人的內在，卻說什麼也難覓踪影。

    一個勢力扎實的國家，如果少了「樹人」的長久思想觀念，無異是各行各業，最多成為徼幸的暴發戶，現前的社會潮流，生命的價值觀、生活的物質欲，除了以「亂」之一字來形容，似乎找不出「尚可」的安慰之詞。

    國家的政策，公僕的實踐，人民的配合；三位一體，共識共行，肯定「樹人」之道，必然國富民強！

    可惜的是：政策也好、實踐也好、配合也好，在在不離一個「亂」字；試想看，亂的後果，除了名利的爭奪，還會有誰願意跳出這個圈子，而毫不顧慮的安貧樂道，做個乾淨的局外人?!

    有識之士，具備影響力的，何不來次大改革，開創新紀元；為國為民，即使是難度很高，若能聯合奮起創造，終究是有希望的！