心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願　／白雲老禪師

隨緣化度

　　《最勝王經》中說：「隨緣所在覺群迷。」

　　隨緣，是隨聽緣境的遷流變化。

　　化度，是教化眾生，度脫苦厄。

　　出家桑蒙，居無定所，孤身萍飄，浪跡天下；為道為法，不能但求自了，即使捨棄升堂座主，從事廣弘大業，卻也不可摒棄眾生，諸緣隔絕。

　　因此，隨聽緣境，順乎遷流，教化眾生，度諸苦厄，仍然是不可輕視的責任！

　　佛度有緣，不是分別之心。

　　強事攀緣，最是譏嫌之作。

　　緣，在佛法中說，於心識的變動，是塵所與根能的相應，而後心起慮知，識生執著，形成相和境的現象；而後，自我與相及境，復又作用變化；由藉之情，而再次相應，復有染著或淨捨的不同結果。

　　這其中，由藉因，從緣力，發動因果關係；確定「法」的成立。

　　緣，無論好或壞，於出家桑蒙而言，眾緣皆不可捨；善緣使其發揮價值，惡緣使其轉變為善；何況，善以順而稱心識，往往得意忘形，惡以逆而違心識，如果好好利用，往往是考驗自我的最好機會。

　　因此，但攝之以助道，應該隨聽！

　　度，如橋樑，如舟航，屬於「溝通」的意思；佛陀遺教，饒益眾生，佛弟子荷擔如來家業，正是建橋行舟之人；從來「自度度他」，無非是圓成佛光普照！

　　因此，化而度之，是畢生的奉獻事業。

　　中國佛教下的出家桑蒙，多習禪那之學，雲水生涯，往往成為終生的生活方式；舉凡開講座，作法事，行儀軌，接引眾生的工作，較之常住伽藍的僧尼，所接觸的機會最少；所以說，隨緣化度，不拘時空和形式，乃是出家桑蒙不可旁貸的事業之一。

　　當然，隨緣行方便，化度憑工夫，講求內涵的饒益性，千萬不可走了樣子，變成「攀緣」的工作者；就像是出家事業，止於犧牲和奉獻，踐履大慈悲的弘願，決不是當作一種職業，改變成為一種生活依附的方式。

　　《華嚴經》裡有「緣起因分」的說法，意思是說：

　　「如來性海果分，不可稱量言說，應隨機緣起說，因人了知分齊。」

　　這於《五教章》中，緣起因分，是普賢境界；不過，若依毘尼中所說：「不說過人法」，則相應於「分齊」的意境。何以故？

　　過人法，具兩層意義：

　　一是說法，契合機宜，深淺有度，不可有違相應他人的饒益之說。於他要分齊。

　　一是說法，能所相應，吻合佛意，不可但依自我意識為信口之說。於己要分齊。

　　這就是出家桑蒙，尤其是禪行者，何以但行「隨緣化度」的原因，以及時刻把握的思想和觀念；雖然，出家事業，自度度他，責無旁貸；但是，願與力是「能、所」具足，不是憑恃「刻意」，應該知道，心餘力絀，祇是虛妄行為，不可玩忽了「戒」學之道！