358期　大方廣佛華嚴經卷之十六　／白雲老禪師

　　　　　　經　　文

　諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說當說。今說何者為十？所謂：初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住。是名菩薩十住，去來現在，諸佛所說。

　　　　　　釋　　疑

　菩薩住：藉智慧而入理，是謂之住；菩薩階位中，於信位次第而成者，於理位究竟而顯者，進而住於佛地之位，是菩薩住三世諸佛家；故說住處廣大，與法界虛空等同。

　　　　　　經　　文

　佛子！云何為菩薩發心住？此菩薩見佛世尊，形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足，或聞記別，或聽教誡，或見眾生受諸劇苦，或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十？所謂：是處非處智。善惡業報智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別智。一切至處道智。諸禪解脫三昧智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏普盡智。是為十。此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：勤供養佛。樂住生死。主導世間。令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法學佛功德。生諸佛前恒蒙攝受。方便演說寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩薩於佛法中，心轉增廣，有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　菩薩約位勤修，由信而入，進而能住，以覺為本故。

　所謂發心住，循十信之發起，促使產生力用，相繼進修，顯本明耀，行真方便，於明耀中普及發心之德，圓成一心，常住覺道。

　何以言此菩薩、緣十種難得法而發於心？

　所謂十種難得之法，即言如來十力之智；為菩薩發心常住覺道故，為求廣大佛法之一切智故。

　云何菩薩應勸學十法？

　菩薩修行，以覺為本，於佛法中，攝聞、思、修三要，方能令使起信，生力用之利樂；此利樂欲成饒益功德，當勤行供養，於現前生死莫為苦惱，於苦惱中袪除惡業，以勝妙之法常行教誨，堅固發心。於發心中學佛功德，樂住寂靜三昧，遠離輪迴之苦因；如是精進，心開意解，則發心住，日久必須增上。

　　　　　經　　文

佛子！云何為菩薩治地住？此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十？所謂利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同己心。師心。導師心。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂誦習多聞。虛閑寂靜。近善知識。發言和悅。語必知時。心無怯怖。了達如義。如法修行。遠離愚迷。安住不動。何以故？欲令菩薩，於諸眾生，增長大悲，有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　治地住，為所發之心，清淨不染，所證之理，依教如法；亦即是所發之心，契於理地，修治成住。是菩薩，當於一切眾生發十種心，學十種法（如經文中說）。亦如經中說：何以故？欲令菩薩於諸眾生，增上大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。