雲語書摘　夢幻泡影　／潛

《金剛經》謂：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

也就是說：世間所有一切的事與理，無論是發自情感的，或是理智的，它們展現後，千萬不要被它們迷惑；因為所有的一切一切，只是像夢境一樣，或是像幻覺、泡沫、影子、露水、閃電，沒有一樣是恒常、踏實、不變的，我們應該認識清楚。如果，在人生的旅程中，有了任何的際遇時，都該做這樣的觀察！那麼人生的行程，便會過得自在灑脫了！

夢，是妄想所成，約有四種，皆因心念不清淨而起。依《善見律毘婆沙》卷十二之說如下：

　　1.四大不調之夢，乃地水火風四大不調和，以至引起心神渙散，而夢見山崩地裂、飛身虛空、狼虎追逐等夢。

　　2.先見之夢，乃隨見聞而引發情思，所謂日有所思，夜有所夢。

　　3.天人夢，夢見天人顯示其善惡的行為。善心者，所感善喜之夢，為增長其善根故；惡劣者，所感驚怖之夢，為使其怖惡向善故。

　　4.想夢，乃思想頻繁，妄想雜念太多，善惡心念不斷，都會誘導成夢。

概括地說，夢想多為自私心太重，患得患失，思想不淨，貪愛執著，無有稍息之時；因此，不實之心，皆是夢想。

幻，是錯覺使然，是依於人的感覺來說。幻的現象，像人蹲在地上太久，突然起身，眼前出現滿天金星的現象，這一刻所呈現眼前的景象，於當事人來說，感覺是真實而清楚的，但事實上這景象不存在，一切皆是虛幻。這種「有」的現象，其實是一種幻覺，這幻覺來自身體不健康，一旦久蹲之後起身，因氣血不順而導致產生的幻覺。

泡，是緣聚所現，空幻無常。水泡不會永遠留在原處，一個泡生起馬上破掉，又會生起一個泡，不管有多少泡，都是生起破掉的現象。

《法句經故事集》謂：「人若視世間如水泡，如海市蜃樓。則不落生死輪迴。」話說有一次，幾百位比丘到森林去禪修。由於進步緩慢，他們決定回精舍向佛陀請示更適合他們的禪修方法。途中，他們遇見了海市蜃樓，就針對這現象禪修起來。後來，當他們抵達精舍時，突然暴雨來襲，碩大的雨滴打在地上，形成水泡，馬上就消失了！他們因此如是思惟：「我們的身體就像這些水泡，終究會毀壞。」乃察覺到五蘊的無常。

影，是光合作用，虛託而成，並無實體可言，就像如影隨形。《列子說符》謂：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影。」以此比喻因果相隨，凡事都有報應，如善有善報，惡有惡報，如影隨形。

《佛教故事大全》記述釋迦牟尼佛得知琉璃王滅了釋迦族，喟然嘆道：「這種大逆不道的罪人，七天之內必會被烈火焚燒，死後墮入無間地獄。」琉璃王聽說了佛陀的話，非常恐懼。在大臣的建議下，帶著一群宮女上了一艘大船，希望能躲過火災。到了第七天晚上，宮女們聽說次日就要回城，異常興奮，乃一直歌舞至深夜。那時突然黑雲密佈，狂風大作，大船劇烈地搖晃起來，燭火點著了布簾，片刻間燃起大火。琉璃王和宮女們到處亂竄，結果被無情的大火吞噬了。

露，是經不住風暘，剎那消失。以朝露的易逝，比喻萬物的變遷無常。《涅槃經》謂：「一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。夫盛者必衰，合會者別離，壯年久不停，盛色病所侵。眾苦輪無際，流轉無休息，三界皆無常，諸有無有樂。」可知，緣境如露滴般的剎那即逝。

電，是疾顯剎那失，難以捉摸。如電光石火，當閃電的光，碰擊石頭發生的火花，都是一眨眼就消失的；因此，用來比喻時間短促。

當我們的親友發生煩惱或不幸的事，我們會安慰他們，甚至會舉《金剛經》的經文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，這麼去想不就沒事了嗎？」事實上，凡是行為所表現出來的事與理，就是有為法；有所作為不只是說自己，也包含別人的有所作為，關係到彼此，還涉及到因果關係與因緣法則。人身為旁觀者時，能清楚別人行為的不理想處，該如何改進；一旦自己是當事人時，卻做不了主，原先懂的道理方法也用不上！所以要突破「有為」而顯現「無為」，必須要有修養，修養愈高，突破的機會就愈大；如果修養不夠，那就不一定了。也就是原來的缺點較多，突破之後，缺點就少了，甚至完全沒有了！畢竟，佛法追求圓滿，是毫無缺失的圓滿，

如果，生命像流水，隨著時光，步過流程，逐漸地減少；在流程中經歷了山澗，通過了江河，也曾在湖泊處稍歇；但歸屬大海的那一剎那間，想想效益的內涵是什麼？肯定必須是：自己沒有傷害，同時還能饒益他人。