大方廣佛華嚴經卷第十七
初發心功德品第十七
／白雲老禪師

    經　　文

　　爾時，天帝釋白法慧菩薩言：佛子！菩薩初發菩提之心，所得功德、其量幾何？法慧菩薩言：此義甚深，難說、難知、難分別、難信解，難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入；雖然我當承佛威神之力、而為汝說。佛子！假使有人，以一切樂具供養、東方阿僧祇世界，所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南西北方，四維上下，亦復如是。佛子！於汝意云何？此人功德，寧為多不？天帝言：佛子！此人功德，唯佛能知，其餘一切，無能量者。法慧菩薩言：佛子！此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一、千分不及一、百千分不及一；如是億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分；數分、歌羅分、算分、喻分，優波尼沙陀分亦不及一。

　　　　釋　疑

　　億：數量。有四種不同的說法：1.十萬為億。2.百萬為億。3.千萬為億。4.萬萬為億。《華嚴經》以千萬為億。

　　歌羅分；依數量說，又名迦羅，意謂人身之一毛，以百分計，僅百分之一。

　　優波尼沙陀分：意謂古印度哲學之根本思想，非一所作，非一時所編，匯集之數甚多；亦如優婆尼沙曇，於佛羅般摩那文學之末期，有附於阿蘭若迦部份之一大文學，蒐集起來，其數繁多，為其思想內容，涵蓋宇寰之本源，以及本體，所衍延思惟哲學甚多故。

　　　　經　　文

　　佛子！且置此喻。假使有人，以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是供養，經於千劫，教住四禪。經於百千劫，教住四無量心。經於億劫，教住四無色定。經於百億劫，教住須陀洹果。經於千億劫，教住斯陀含果。經於百千億劫，教住阿那含果。經於那由他億劫，教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。

　　　　釋　疑

　　阿僧祇：譯作無央數，數目之極；若以億、兆推算，一阿僧祇，相當一千萬，再加七個萬數，合而為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。

　　十善道：不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

　　四禪：（離欲、色界之定）

　　1.初禪──覺、觀、喜、樂、一心。

　　2.二禪──內淨、喜、樂、一心。

　　3.三禪──捨、念、慧、樂、一心。

　　4.四禪──不苦不樂、捨、念、一心。

　　四無量心：（四梵行）

　　1.慈心無量──與眾生之樂，入菩提、得解脫法樂。

　　2.悲心無量──拔眾生之苦，化無明、遠煩惱障道之苦。

　　3.喜心無量──應眾生之根，行善巧，與方便法成就功德。

　　4.捨心無量──行梵行，饒益眾生，怨親平等，放捨不計著。

　　四無色定：（但存識心）

　　1.空處定──空色界，已不退墮之定。

　　2.識處定──出空亡，識入深妙之觀。

　　3.無所作定──識心自在，作無所作。

　　4.非想非非想定──亦作非有想非無想，於識心作用，五蘊調伏，所想之功，業淨道真；於界處，已入住無礙解脫，頓見真如之境。

　　三向一果：

　　1.須陀洹向斯陀含。

　　2.斯陀含向阿那含。

　　3.阿那含向阿羅漢。

　　4.住無學位，圓成阿羅漢果。

　　辟支佛：（緣覺）

　　全名應作辟支迦佛陀，或鉢羅翳迦佛陀，簡稱辟支佛。譯義有二：1.獨覺、無佛住世，性好寂靜，無師友教化；於世法之體悟，行滿功成者。2.緣覺、於內外之緣境，觀十二因緣法而悟道者。

　　　　經　　文

　　佛子！於意云何？是人功德、寧為多不？天帝言：佛子！此人功德，唯佛能知。法慧菩薩言：佛子！此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分、亦不及一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界、所有眾生，經於百劫，乃至百千那由他億劫故、發菩提心；不但為教爾所眾生，令修五戒十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、故發菩提心；為令如來種性不斷故，充徧一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。

　　　　釋　疑

　　如來種性：佛證一切種智，成就覺行圓滿，得如來妙覺之果。《地持經》中說習種性，乃聞法界等流教法、修習眾善所成者，甚至性種性、未證解脫之善分，仍為有學位。即使如《楞伽經》中說聖種性，三乘聖者證得涅槃之種，亦止於無學位；唯行者，自一切智住位，以至道種智住位之圓成，必須證得一切種智，住妙覺無上大圓滿之境界，方稱如來種性之究竟。

　　自性清淨：性者、不變不異；世界自性清淨，即言萬有之生因，不變不改，但住本有，於第一義而不動者。

　　佛境界平等：即言佛所證圓因之果，具功德莊嚴、不思議平等心地之境。