佛說四十二章經　第十四章　請問善大
／白雲老禪師

沙門問佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與

道合者大。

這主題是說，什麼是善？什麼是最大？前面談到業，這裡談善，跟談善業是不一樣的，不要把它連在一起。談善肯定就是說好的東西、好的事、好的問題，一切都是以好來說。這種好的標準是什麼呢？這種好的，以什麼作標準或做為指標呢？

如果「公認為好」，這個公認並不是以現在的民主法則──少數服從多數的那一種好來說。這是對人而言，因為佛法有分別法，也有普及法；所謂分別法，是對某些人；所謂普及法，是對所有的人。這裡所謂的「好」，可以說在某些人是好，可能對其他人就不一定是好。

譬如做煙酒生意，一般說應是不好，可是在人的社會裡還是很普及；那煙酒是善還是不善呢？如果以酒來講，酒在戒律裡是遮戒，什麼叫做遮戒呢？就是依於五戒前面的四戒而言，會因為酒，而把應該守的四個戒律遮掩住了，這叫做「遮戒」。為什麼呢？因為喝了酒之後，會使智慧迷失掉，什麼事都會做出來。

交通事故的車禍，大部分都因喝酒過量而出車禍的。那麼是不是酒真的完全一點都不好呢？在戒律裡也有這種說法，譬如拿來調藥，就是配合藥一起，把它當成藥物來治病，還是被許可的，這就表示它並不是不好。

大家如果去過泰國，就看泰國的出家人嚼煙草，為什麼要嚼煙草？因為嚼煙草，吃煙草裡的汁有解毒的作用。因為泰國的地區潮濕、燠熱，不管是蚊蟲，還是傳播細菌的媒體，很容易傷害人，因為有這些病菌，所以他們都必須要嚼煙草。

當然，什麼人都可以嚼煙草，但可能會造成病害，所以要看所處的環境的需要。像泰國這種又濕又熱的環境，當然可以把它當藥。所以難以定論說一定是好還是不好，必須要想到，對某些人，不是多或少的問題，而是對那些需要的人，對他可能是好；可是對那些不需要的人，就是不好。

如果這樣東西某些人不需要，可是另外的人需要呢？像吃辣椒，辣椒究竟是好還是不好？尤其是湖南、江西、四川，這些地方吃辣椒，吃得那麼厲害；因為它就等於泰國的環境要嚼煙草是一樣的道理。在這幾個省份，尤其是夏天，吃辣椒吃得最厲害。因為夏天，那裡是濕熱的環境，各種黴菌最多的時刻；他們吃辣椒，並不是為了口味，是為了從飲食中把它當成藥來使用。

談到人的名位，是不是現在的名位很低，慢慢要升高，就是貪名了呢？甚至想做總統，是不是就是貪名了呢？這只是表相，沒有什麼好不好。真正確定它好不好，是得到這名位之後，由所作所為來確定好不好。就像天底下的母親都是好的，可是也有例外，有母親把親生女兒賣掉，甚至把親生兒子打死的。所以一定要瞭解，我剛剛說佛法有個別的、有普及的，有其差別，不能一概而論。

又如講利或錢財，錢財究竟好不好呢？沒有錢財，衣食住行都沒有辦法；可是有了錢財，若不是做為正常的維護色身來使用，所完成的就是貪欲，錢財也不好；所以說錢能救人命，可是錢也能傷人命，問題就是在使用的價值上。所以不是名位好不好、錢財好不好的問題，不是用這種來分別。是要看他的作為之後，也就是造作行為完成後的結果是怎樣，才來確定它是好，還是不好。

以學佛的人來講，對在家的，希望他學佛，想盡辦法讓他學佛，好不好呢？這並不是好不好，問題是在哪裡？得到的結果怎樣？結果不是他信佛或不信佛；而是你想盡辦法，如果對方愈來愈討厭的話，就不好了。常常希望別人學佛，想盡辦法、不厭其煩，叫人家沒有辦法，只好勉強來應付你：「好，我來學佛」，或「我來皈依」。這都是不好，因為學佛是自己的事，不是別人的事。

即使你學佛了，你不去修行辦道，不能依教如法，同樣也是不好。看多少學佛的人修行辦道，如果在修行辦道的過程中，感覺不好受，這樣學佛好不好？「學佛是好，可是我不好受！」就是我剛剛說的：學佛是個人的事，得到利益也是自己的，這不能勉強。

又如在佛門裡出家的，有的人實在不願意過這種生活，承受不了，要還俗。有人遇著這種事情，想盡辦法去安慰他、勸他、挽救他，其實都是錯的。為什麼？他要還俗，跟你有什麼關係？他出家也是自己的事，學佛也是他自己的事。所以門下也有極少數的人，都說師父是最不慈悲了，人家要還俗，只要安慰他幾句，他就不會還俗了，你就不去安慰他。我今天安慰他，他今天不還俗了；我明天不安慰他，怎麼辦？我天天都為了他一個人，來安慰他好了。這種觀念都是錯誤的！

其次談「大」，什麼最大？有一句笑話──「我最大！」講這個我最大，並沒有錯。因為你有一個我，人人都有一個我，人人都以為自己那個我最大。談大談小，一個軍隊出去作戰，那個做將軍的應該最大，對不對？可是真正去拼命的是那些士兵。他們最大嗎？可是以軍隊的職位來講，將軍是大，那些士兵就變成小。

我剛剛說過，這不是名位上的問題，而是他的作為上的問題。一個部隊出去作戰，在那裡拼命的人，那些人才最大。而將軍是根據作戰計劃，下一個口令，叫人家拼死拼活。我最近寫了一本書，叫做《生之偈》，裡面有一百六十幾首。書裡面我就提到，將軍下一個口令，士兵就去拼命。當然這裡面，也就是談到道理的問題。

所謂的大小，不是以形狀或是表面，以什麼身分、地位來評論。譬如講房子最大，一棟公寓可以住五十、六十戶人家，這個房子最大嗎？假使是五十戶人家的一棟大房子，把它分開也變小了；所以不能在相上面去說什麼是大。真正所謂的大，要以得到的利益為大，可是這種利益，不是貪欲的利益，貪欲的利益，是以自我為中心，不能稱大，要以什麼為大？

譬如：他做人，處處都替別人想，他就很偉大。可是話又說回來，也有很多人，做人處處都替別人想，自己全家受罪，那你說大不大？一點都不偉大。為什麼？你個人很會做人，可是你身邊跟你有債務關係的這些人，你都不管，你偉大在哪裡？有首兒歌說「爸爸媽媽最偉大」，是因為爸爸媽媽對他好，所以最偉大，如果哪一天對他不好，就不偉大了。

可見這裡面，既不是感性的，也不是理性的情感作用，而是講它的饒益性。如果不能把握它的饒益性，就沒有辦法去確定；「善」是如此，「大」也是如此。