400大方廣佛華嚴經淺釋
卷第二十　十行品第二十一之二
／白雲老禪師

經    文

此菩薩成就，知眾生是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫三昧垢淨起時非時智。一切世界宿住隨念智。天眼智。漏盡智，而不捨一切菩薩行。何以故？欲教化一切眾生，悉令清淨故。

釋  疑

是處非處智：一切因緣果報，諦審實知；凡作善者得樂報，名是處；若作惡者，不受苦報，名非處。

三世業報智：即過去所作因，現在果報是；現在所作因，未來果報是。若有未報者，報早與報遲；無有不報者，因果待業緣。

諸根利鈍智：眾生隨業而來，根性利鈍，果受不同，淨業劫數不同；成道證得地位，三乘聖果，大小亦不同。

種種界智：界，類聚分別，種性差異，體相不同；故說範圍，說地處，說內含，說境域，以至大小等分界。

種種解智：知解，解釋。於文之義理，於法之事行；有的源自見聞，有的來自經籍，是知識與經驗、所形成的效用。

一切至處道智：於六道有漏，行所至處；以及涅槃無漏，行所至處；或謂依業至處，與淨法至處，一切至處之道。

諸禪解脫三昧垢淨起時非時智：於四禪八定，九次第定，以至滅盡無餘解脫諸禪法，安住正受、自在無礙；以及垢與淨之起始時、或非是時，如實徧知。

一切世界宿住隨念智：宿言過去，住謂現在；凡已往之事，記憶明了，悉隨念知；亦如現在所見，無有差異。

天眼智：超逾凡俗有限之見地或境界，見諸眾生死時生時，一切端莊正直，醜陋頑劣，以及善惡因緣，業垢道淨等、所見自在無礙故。

漏盡智：三界六道眾生，因見思無明，輪回生死；唯有惑業盡，生死盡，一切有漏盡，方能入涅槃，以至無餘，是為漏盡。

經    文

此菩薩復生如是增上心：若我不令一切眾生、住無上解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，則違我本願，是所不應；是故，要當先令一切眾生、得無上菩提，無餘涅槃，然後成佛。何以故？非眾生請我發心，我自為眾生、作不請之友，欲先令一切眾生滿足善根，成一切智。是故，我為最勝、不著一切世間故；我為最上，住無上調御地故；我為離翳解眾生無際故；我為已辦本願成就故；我為善變化、菩薩功德莊嚴故；我為善依怙、三世諸佛攝受故。

釋  疑

調御地：即如來境地。意謂能調御一切可度之丈夫，使入無上菩提道。

依怙：依止如父之憑持，是安穩無慮；意謂得三世諸佛之攝受與護念。

經    文

此菩薩摩訶薩、不捨本願故，得入無上智慧、莊嚴利益眾生，悉令滿足，隨本誓願，皆得究竟；於一切法中，智慧自在；令一切眾生普得清淨，念念徧遊十方世界，念念普詣不可說不可說諸佛國土，念念悉見不可說不可說諸佛、及佛莊嚴清淨國土，示現如來自在神力，普徧法界、虛空界。

釋  疑

本願：菩薩於因地所立之願。如法藏比丘立四十八願度眾生，成就彌陀極樂世界，建設九品蓮台，帶業往生等之弘願。此菩薩發增上心願，令使眾生於一切法，得智慧自在，普徧清淨；念念所及，無不悉令滿足。(未完待續)