如來境界無與等　種種法門常利益
眾生有苦皆令滅　苫末羅王此能見

釋　疑
如來境界，即言佛之修養成就，舉世無有能與相等者；因以種種入道之法門，經常能令眾生悉得利益，更能令其諸般苦受，於相應之法門中，逐漸消滅。

無量劫中修苦行　利益眾生淨世間
由是牟尼智普成　大眷屬王斯見佛

釋　疑
如來行苦行，歷經無量時數，為利益眾生故，為清淨世間故；無量劫來，能仁寂默（釋迦牟尼），累積一切智、道種智、一切種智，成就般若波羅蜜，令使眾生，依教如法，自莊嚴而得解脫。

無礙無等大神通　徧動十方一切剎
不使眾生有驚怖　大力於此能明了

釋　疑
神通之顯現，難免驚嚇世俗；佛之大神通，普及十方世界一切剎土，為方便接引眾生，廣演教法；以大神通令使信受，悉現慈悲愛攝親切之情，不至產生驚怖恐畏之事。

佛出於世救眾生　一切智通咸開示
悉令捨苦得安樂　此義徧照所弘闡

釋　疑
佛乃濟世度眾之佛，凡所有教誡議論，在在處處，無不是促令眾生，遠苦捨苦，而得出離諸苦，求得安穩喜樂；譬如眾多波羅蜜法，即是源出於佛之一切種智，廣集世出世間知識經驗，弘闡般若，教令解脫之道。

世間所有眾福海　佛力能生普令淨
佛能開示解脫處　堅行莊嚴入此門

釋　疑
菩薩修道，眾生求福；殊不知「道」可以清淨諸業，「福」但成功德善報；尤其，「道」是解脫，出離六道輪迴之道，「福」僅暫居天界享其功德，仍處六道輪迴之中，一旦福報享盡，說不定退墮三塗有份！

佛大悲身無與等　周行無礙悉令見
猶如影像現世間　因慧能宣此功德

釋　疑
我佛世尊，弘願無量，篤行無窮；不僅教令離苦之道，更開示與眾生法樂之門。如是弘願篤行，於眾生之利樂，有若影像顯現世間，周徧法界，悉令皆得饒益。

希有無等大神通　處處現身充法界
各在菩提樹下坐　此義勝德能宣說

釋　疑
神通，於神言理義，智慧無礙；於通言事實，力用無礙；故說神者、其智慧之修養境界不可測，通者、其智慧之力用已圓通無礙。

佛之大神通，應現法界，千百億化身，悉能充滿智慧之力用；於菩提樹下示現成就無上正等覺之果證，開啟眾生，當依教如法，同樣成就無上佛乘之道果。

如來往修三世行　諸趣輪迴靡不經
脫眾生苦無有餘　此妙音王所稱讚

釋　疑
如來往昔，三世修行，五趣輪迴之苦，無不身體神會；所云修行三世等義，即言歷經三大阿僧祇劫之諸般苦受；為教誡中說「業淨道成」故，為劫波悉皆解脫故。

因此，佛菩薩如是歷經修持，法界一切眾生當不例外；也就是說，成道之要，必須諸業清淨，諸苦清淨，入達「無餘」之境！

經　　文
復次，示現宮殿主晝神，得普入一切世間解脫門。發起慧香主晝神，得普觀察一切眾生皆利益、令歡喜滿足解脫門。樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門。華香妙光主晝神，得開發無邊眾生清淨信解心解脫門。普集妙藥主晝神，得積集莊嚴普光明力解脫門。樂作喜目主晝神，得普開悟一切苦樂眾生、皆令得法樂解脫門。觀方普現主晝神，得十方法界差別身解脫門。大悲威力主晝神，得救護一切眾生令安樂解脫門。善根光照主晝神，得普生喜足功德力解脫門。妙華瓔珞主晝神，得聲稱普聞、眾生見者皆獲益解脫門。

問：「云何普入一切世間解脫門？」
答：「世間解脫，佛以大般若眼，悉知眾生心行，總不捨欲貪而造作諸業，故而流轉世間，輪迴受苦，不得出離；由是我佛慈悲，開示無量法門，相應不同眾生之心行，求得解脫之道，而出離世間，成就菩提殊勝之果。」

問：「云何普觀察一切眾生皆利益、令歡喜滿足解脫門？」
答：「佛以大光明智，照見一切眾生喜樂利益，開示深廣寂滅之法要；令使見聞歡喜，悉得滿足。」

問：「云何能放無邊可愛樂法光明解脫門？」
答：「此言樂者，係指樂音；主要以樂法開啟思慮之惑，導引去迷轉覺之光明勝境；亦如朗頌偈讚，藉樂音之法，興起喜悅情緒。」

問：「云何開發無邊眾生清淨信解心解脫門？」
答：「清淨信解心者，以破邪見為信心，破無明為解脫；於聞聽佛所說法，先起信，而後解行；即所謂依教如法，生心清淨，信樂其法，了解其法，奉行不退之意。」

問：「云何積集莊嚴普光明力解脫門？」
答：「積集莊嚴、普光明力者，言信、解、行，以及布施等功德行之累積，久而久之，功德成為效益之用；有若陽光普照世間，饒益一切眾生之力量。」

問：「云何普開悟一切苦樂眾生、皆令得法樂解脫門？」
答：「眾生之業，有善有惡；故其果報，有苦有樂。佛令眾生開悟，教化眾生，莫因苦而惱，因樂而歡；當知業因感果，悉皆自作自受；苦惱樂歡之情，難得得遠離不報之法。因此，佛法教誡，遵循奉行，務必從業報中見道法，於苦樂中深入解行，即能常住法樂。」

問：「云何十方法界差別身解脫門？」
答：「差別者：同類相殊叫做差，異類相殊叫做別。如人與人不同，是差。人與物不同，是別。此云法界差別身，取其現象說，於本體性而言，悉皆平等；即所謂差別身無異平等身，為解脫之要義故。」

問：「云何救護一切眾生、令使安樂解脫門？」
答：「安穩喜樂之要，重點在身、語、意、善願之行為饒益性；為眾生無始以來、業作不斷，以至出入生死，煩身惱心；既然，身、語、意、願行為，能造作諸業，何不調整行為之造作，而遵循如來教法，轉化成修養，求得解脫，圓成安樂！」

問：「云何普生喜足功德力解脫門？」
答：「功、是一種力量；德、是一種修養；若能化修養，展現饒益之力用，令眾生普生喜樂，即是具足功德力解脫之道！」

問：「云何聲稱普聞、眾生見者皆獲益解脫門？」
答：「佛陀之教法，以聲為體；聲源口舌，藉之演法，因而濟度眾生者。除此，復有梵匿者（音師），讚頌三寶，令使眾生聞見而得利益者；悉謂聲稱普聞解脫之法。」

經　　文
爾時，示現宮殿主晝神，承佛威力，普觀一切主晝神眾，而說頌言：

佛智如空無有盡　光明照曜徧十方
眾生心行悉了知　一切世間無不入
知諸眾生心所樂　如應為說眾法海
句義廣大各不同　具足慧神能悉見

釋　疑
梵語中有「薩般若」一詞，即指佛陀所具之智慧；意謂佛陀於世出世間，一切諸法，悉知悉見；涵蓋了所謂的一切普遍性的，專門性的，特殊性的等智慧；所以，佛智又稱作一切種智。

因此，說佛智如虛空，無有盡際，有若日月般光明，能遍照十方法界眾生，洞悉眾生心中所樂聞之事；由是，廣弘諸法，擇其相應，故於眾法海裡，義理諦句，開覺啟智，各有不同，唯所得利樂，無有差別。

佛放光明照世間　見聞歡喜不唐捐
示其深廣寂滅處　此樂莊嚴心悟解

釋　疑
佛所放光明，是以智慧的圓妙，而展現其功德；圓妙的智慧，則以佛陀教化眾生的訓誡，展現出了生脫死的解脫法門，令使見者聞者如何出離生死輪回的束縛，入達不生滅的寂滅境地。

佛雨法雨無邊量　能令見者大歡喜
最勝善根從此生　如是妙光心所悟

釋　疑
雨，普灑大地，平等受益。
說佛雨，喻如醍醐灌頂，眾生於睡夢迷惑中能得覺醒。
說法雨，喻如甘露聖水，滋潤眾生於乾渴的苦難中悉獲益。