經　　文

　　爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？唯願世尊，哀愍我等，開示演說。

　　　　釋　疑

　　佛地：佛所住之地。如《佛地論》說：有住地、法性、受用、變化的不同。

　　佛境界：諸佛自證、不思議平等心地之莊嚴與清淨；是功行德養所完成的圓智妙覺，其境界，故有萬德莊嚴，不可思議之說。

　　佛加持：加附佛力，覆被軟弱眾生；承佛智力，任持得入菩提，開發善根者。

　　佛所行：佛愍眾生，於自所行，萬德莊嚴圓具；於他所行，除眾生愚暗，入佛知見，行於菩提大道上。

　　佛力；即如來十力。1、知覺處非處。2、知三世業報。3、知諸禪解脫三昧。4、知諸禪定及八解脫三三昧。5、知一切眾生種種知解。6、知世間眾生種種境界。7、知一切至道之法。8、知天眼無礙觀眾生善惡業緣。9、知宿命與無漏涅槃。10、知斷除習氣破無明妄惑令使不再生。

　　佛無所畏：即言無畏。1、一切智無所畏。2、漏盡無所畏。3、說障道無所畏。4、說盡苦道無所畏。此說，言佛世尊，於大眾中開示佛法，無有障滯，善巧圓融，故無所畏。

　　佛三昧：即言三摩地，具定、正受義。以一切禪定攝心不亂；於此，說佛正心行處，唯生死解脫，入涅槃寂靜之地。

　　佛神通：神，難以臆測。通，暢順無礙。

　　佛自在：離諸煩惱之繫縛，不受色塵緣境誘惑；心意識熏習清淨，慧功覺德故，一切行止無障無礙。

　　佛無能攝取：佛以慈心，攝取眾生；但有三者，無能攝取。1、不能免除定業。2、不能化導無緣。3、不能令眾生界盡。

　　佛眼、耳、鼻、舌、身、意：佛之六根清淨。如果，分別以法身之究竟來說，應該有實色（生）身與化色（道）身的不同。若以三身分別來說，則有受用（報）身，變化（應）身，自性（法）身的不同。準此，故說佛之六根清淨，同樣也關係受報、相應、自性的不同效用性。

　　佛身光明：佛身圓證阿耨多羅三藐三菩提道果，隨之：功德、應化、智慧等，亦達如如之境；如是等組合成明妙光顯之法身相，故說佛身光明。

　　佛聲：即佛演法之音聲，周徧十方法界，饒益無量無邊眾生，悉令離苦，心生喜樂。

　　　　經　　文

　　又十方世界海，一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海，眾生海，法界安立海，佛海，佛波羅蜜海，佛解脫海，佛變化海，佛演說海，佛名號海，佛壽量海；及一切菩薩誓願海，一切菩薩發趣海，一切菩薩助道海，一切菩薩乘海，一切菩薩行海，一切菩薩出離海，一切菩薩神通海，一切菩薩波羅蜜海，一切菩薩地海，一切菩薩智海。願佛世尊，亦為我等，如是而說。

　　　　釋　疑

　　世界海：世、遷流義；言過去、現在、未來三時遷流之行相。界、制處義；言東、南、西、北等十方界分。又說世間之間，間隔義；規劃區域，如世間剎土。世界或世間，悉為有情、非情、無情眾生依止之處。

　　（過去、現在、未來三時為世。東、南、西、北等方位為界。）

　　所謂世界海：形容世界之廣大如海。如：

　　小千世界──集一千個小世界。

　　中千世界──集一千小千世界。

　　大千世界──集一千中千世界。

　　世界說三千大千世界，形容廣大無量數；此無量數世界中，分布無量數菩薩，存在依之而止息的無量眾生，安立無量數法住；於此等世界中，有無量數的佛，以及得證佛果，能使眾生離苦得樂，得到無量數的解脫方法。

　　因此，世尊以法身相應眾生根器，示現諸多佛化身相，闡述佛之壽命無量（言覺悟於法的時空。）以及菩薩眾的大願與法之趣向，助使成就菩提的道分；因而、以不同的法門，不同的法乘，不同的法行，務求自他兩利，自他共度；承佛威神之力，發揮諸多不可思議，而能得利得度的解脫之道，入住菩薩地位，圓具一切菩薩摩訶薩的如海智慧。

　　　　經　　文

　　爾時，諸菩薩威神力故，於一切供養具雲中，自然出音，而說頌言：

　　　無量劫中修行滿　菩提樹下成正覺

　　　為度眾生普現身　如雲充徧盡未來

　　　眾生有疑皆使斷　廣大信解悉令發

　　　無邊際苦普使除　諸佛安樂咸令證

　　　　釋　疑

　　世尊自無量劫中修行至今，已經功德圓具，於菩提樹下成正等覺；而後為度眾生，普徧示現人間，像天上的雲，充滿每一角落，盡未來無限的時空裡，舉凡眾生的疑惑皆能使之斷除，信心與知解，悉令普及發起，無有邊際的苦受，普徧逐漸排除，諸佛成就的安樂，咸令相等實證。

　　　菩薩無數等剎塵　俱來此會同瞻仰

　　　願隨其意所應受　演說妙法除疑惑

　　　云何了知諸佛地　云何觀察如來境

　　　佛所加持無有邊　願示此法令清淨

　　　　釋　疑

　　菩薩無數，如土如塵，盡都來此盛會，爭相瞻仰；隨其意願，受所應受，演說微妙諸法，促使去除疑惑。

　　如何是佛地？

　　成就九地菩薩位，最後盡斷煩惱與所知之餘習；是菩薩，住善慧地，等同正覺，稱佛鄰位。

　　如何觀察如來境？

　　梵語：多陀阿伽陀。意謂：乘真如之道，循因來果。於理、入真如境；於智、住菩提道。因此，境覺道俱，智慧功德；如鏡，照見眾生功過；如妙法輪，應和示現，是如來境界。

　　　云何是佛所行處　而以智慧能明入

　　　佛力清淨廣無邊　為諸菩薩應開示

　　　云何廣大諸三昧　云何淨治無畏法

　　　神通力用不可量　願隨眾生心樂說

　　　　釋　疑

　　佛所行處：佛出世間，於菩提樹下成道以後，初轉四聖諦法，度五比丘，然後為父母說法，酬報養育之恩；後期為眾生說諸菩薩行，立波羅蜜法，終了為諸菩薩分別授記，令彼等當來之世，成就阿耨菩提道果。

　　云何廣大諸三昧？

　　梵語：三昧，三摩地，三摩提等，同一名相。其意謂：正受不偏，正定攝心。所謂：正心行處，息慮凝心。法義宗旨，在不妄不虛，正行不亂，即是三昧或三摩地。

　　三昧於經中多說：

　　有覺有觀、空無相，無作之相應心。

　　無覺有觀、知攝心，息緣慮而止念。

　　無覺無觀、滅受想，正受正定清淨。

　　云何是神通力用？

　　神、如天心，妙不可測。

　　通、屬慧性，理事無礙。

　　約言神通：有天足、天眼、他心、宿命、應化等五種。於佛法中，極難修得，是無漏通；漏，依業因，住三界見思惑地故。阿羅漢見思惑漏已盡，不受三界六道之生死輪迴，故已具無漏神通之力用。於佛，究竟涅槃，弘願度眾，彼世界，為淨樂國土；故說聚功德於一身，凡諸神通，隨應具足；於菩薩位，住八地以上，其修養功德，等同如佛。

　　　諸佛法王如世主　所行自在無能制

　　　及餘一切廣大法　為利益故當開演

　　　佛眼云何無有量　耳鼻舌身亦復然

　　　意無有量復云何　願示能知此方便

　　　　釋　疑

　　佛身清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨。何以故？

　　佛行滿功德，圓慧妙覺，所行自在，無制無礙。如：

　　色身依色相土──隨類應化，依沙界同住之土，共山河大地等色相。

　　色身依法性土──相好莊嚴，當體即法性之身，依常寂光之清淨土。

　　法身依法性土──非心非色，如虛空徧一切處，依覺滿功德之淨土。

　　法身依色相土──法性之身，徧及法界及塵剎，依非色非相之淨土。

　　因此，佛所行大自在，如摩尼珠，諸垢不染；如虛空德，無有障礙。復具常、樂、我、淨之德養，慈、悲、喜、捨度眾生之弘願；故說佛身清淨，六根亦清淨。

　　　如諸剎海眾生海　法界所有安立海

　　　及諸佛海亦無邊　願為佛子咸開暢

　　　永出思議眾度海　普入解脫方便海

　　　所有一切法門海　此道場中願宣說

　　　　釋　疑

　　海、喻深而廣，具湛然清淨義。

　　約有多種大意：如無心能現，現無所現，現所非現，廣大包容等，隨緣隨境；喻法界覺道，涵蓋普及，是方便隨應之妙者。