大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二

    爾時,世尊知諸菩薩心之所念,即於面門眾齒之間,放佛剎微塵數光明;所謂眾寶華徧照光明,出種種音。莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。

  • 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:265期2012年3月刊

經  文

  爾時,世尊知諸菩薩心之所念,即於面門眾齒之間,放佛剎微塵數光明;所謂眾寶華徧照光明,出種種音。莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。十方佛坐道場現神變光明。一切寶燄雲蓋光明。充滿法界無礙光明。徧莊嚴一切佛剎光明。逈建立清淨金剛寶幢光明。普莊嚴菩薩眾會道場光明。妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數,一一復有佛剎微塵數光明,以為眷屬,其光悉具眾妙寶色,普照十方,各一億佛剎微塵數世界;彼世界海諸菩薩眾,於光明中,各得見此華莊嚴世界海,以佛神力,其光於彼一切菩薩眾會之前,而說頌言:

   無量劫中修行海 供養十方諸佛海

   化度一切眾生海 今成妙覺徧照尊

   毛孔之中出化雲 光明普照於十方

   應受化者咸開覺 令趣菩提淨無礙

    釋 疑

  光明、於經中所說,皆言「智光」,即是智慧之光;不過,於眾法會中,說佛剎光明,仍以日月星光,寶珠燈炬等,嚴飾道場,破諸昏暗而表殊勝。若說佛身光明,源自修行功德,已經明心見性,盡除無明愚惑,顯現本覺法妙之光明。

  如頌中言:無量劫中修行,供養十方諸佛;化度一切眾生,今成妙覺徧照;以至如微塵數示現應化,智慧法性之光明,普照十方無邊法界,令使與會應受化者,皆能開啟覺悟之門,令使趣向菩提性海而無礙。

   佛昔往來諸趣中 教化成熟諸群生

   神通自在無邊量 一念皆令得解脫

   摩尼妙寶菩提樹 種種莊嚴悉殊特

   佛於其下成正覺 放大光明普威耀

    釋 疑

  此言趣,是說天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄等六趣;從不同的業因,趣向不同的感報。

  成熟群生,是說因緣具足,應受度化的眾生。

  佛於往昔,來去六趣群生中,運用神威通力,於一念間、令使解脫;此是佛世尊於妙寶樹下成正覺之後,種種莊嚴示現的殊勝獨特境相,廣開光明普照威耀自在之力,利樂群生。

   大音震吼徧十方 普為弘宣寂滅法

   隨諸眾生心所樂 種種方便令開曉

   往修諸度皆圓滿 等於千剎微塵數

   一切諸力悉已成 汝等應往同瞻禮

    釋 疑

  大音震吼,即師子吼;意謂法音殊特,震動十方法界,普徧弘宣涅槃無為之法。為隨應眾生所樂,以種種善巧方便為之開示;過往及今,應度化者皆圓滿度化,其數如微塵千剎,無不竭力成就。

   十方佛子等剎塵 悉共歡喜而來集

   已雨諸雲為供養 今在佛前專覲仰

   如來一音無有量 能演契經深大海

   普雨妙法應群心 彼兩足尊宜往見

    釋 疑

  佛一音說一切契經。

  佛一圓音、平等一如;不在思應,聞者隨機各殊,自得利樂。

  兩足尊、佛與兩足、多足、無足等有情眾生中;雖人天亦具兩足,但佛之兩足最尊,以戒定,以福慧,以權實方便,以解行等之德養,內外慈悲之大行,而說兩足尊貴之意。

   三世諸佛所有願 菩提樹下皆宣說

   一剎那中悉現前 汝可速詣如來所

   毗盧遮那大智海 面門舒光無不見

   今待眾集將演音 汝可往觀聞所說

    釋 疑

  諸佛大願,慈悲化眾生;開菩提覺道,令眾生離苦得樂;出三界,不受輪迴,般涅槃,得究竟解脫。

  毗盧遮那大智海,法義為智光徧照,如海深邃廣大;譯意作清淨圓滿,是尊佛之一切功德,清淨圓滿之德稱。

  釋迦牟尼佛,毗盧遮那佛,大日如來三者,其實同一佛身;唯以法身、報身、應身佛分別各名。如言:釋迦牟尼佛是應身佛。毗盧遮(舍)那佛是報身佛。大日如來是法身佛。

    經  文

  爾時,十方世界海,一切眾會,蒙佛光明,所開覺已,各共來詣毗盧遮那如來所,親近供養;所謂此華藏莊嚴世界海東,次有世界海、名清淨光蓮華莊嚴;彼世界種中,有國土名摩尼瓔珞金剛藏,佛號法水覺虛空無邊王。於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名觀察勝法蓮華幢,與世界海微塵數諸菩薩俱、來詣佛所;各現十種菩薩身相雲,徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶蓮華光明雲。復現十種須彌寶峰雲。復現十種日輪光雲。復現十種寶華瓔珞雲。復現十種一切音樂雲。復現十種末香樹雲。復現十種塗香、燒香眾色相雲。復現十種一切香樹雲。如是等世界海、微塵數諸供養雲,悉徧虛空而不散滅。

    釋 疑

  華藏莊嚴世界,乃毗盧遮那佛淨土。全名應作:蓮華藏莊嚴世界,亦如阿彌陀佛之淨土,名極樂世界。

  經中說華藏莊嚴世界之東,有世界,名:清淨光蓮華莊嚴。其國土,名:摩尼瓔珞金剛藏。佛號:法水覺虛空無邊王。大眾中,有菩薩摩訶薩,名:觀察勝法蓮華幢。

  菩薩詣佛所,各現「十種」不同的相雲,何以獨說十種?

  十之數,表圓滿,彰顯無盡之意。

  華嚴說法,多以「十」數,表彰圓滿功德,顯現無盡法界,是圓教的特色。

    經 文

  現是雲已,向佛作禮,以為供養;即於東方,各化作種種華光明藏師子之座,於其座上,結跏趺坐。

    釋 疑

  作禮為供養?

  供養方法很多。如資養物,香華珍寶,作禮讚頌等虔敬奉獻之種種行,悉皆為供養。

  師子座:佛是人中師子,其座因而稱作師子座;無論是牀、椅、石上,地上,凡佛所坐處,通可稱師子座。

  結跏趺坐:即俗言雙盤和單盤,亦有自在散盤坐法;單盤坐,名降魔,兩手捧三昧印。雙盤坐,名吉祥,兩手結入定印。散盤坐,名方便,兩手結心供養印。

    經  文

  此華藏世界海南,次有世界海,名一切寶月光明莊嚴藏;彼世界種中,有國土、名無邊光圓滿莊嚴,佛號普智光明德須彌王;於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名普照法海慧,與世界海微塵數諸菩薩,俱來詣佛所,各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲,徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶莊嚴具,普照耀摩尼王雲。復現十種寶燄自然稱揚佛名號、摩尼王雲。復現十種說一切佛法摩尼王雲。復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲。復現十種寶光普照、現眾化佛摩尼王雲。復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲。復現十種密燄燈、說諸佛境界摩尼王雲。復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲。復現十種普現三世佛身像摩尼王雲。如是等世界海微塵數摩尼王雲,悉徧虛空而不散滅;現是雲已,向佛作禮,以為供養;即於南方,各化作帝青寶、閻浮檀金蓮華藏師子座,於其座上,結跏趺坐。

    釋 疑

  摩尼王:梵語離垢,是珠寶,光亮淨潔,不為塵垢所染;是寶中之王,故稱作摩尼王。引喻表法義:依於寶珠特性,若以不同顏色的紙或布,裹包摩尼珠,投入水中,其水即顯其不同顏色;如色紅即水紅色,黃藍綠赤等,亦復如是;其法義即隨類應化,無礙自在。

  閻浮檀金:赤金,具紫焰氣,產自閻浮檀河;經中所說蓮華座,即言赤色金蓮華座,屬於天帝青色寶座之最者。

    經  文

此華藏世界海西,次有世界海,名可愛樂寶光明;彼世界種中,有國土、名出生上妙資身具,佛號香燄功德寶莊嚴;於彼如來大眾海中,有菩薩摩訶薩,名月光香燄普莊嚴,與世界海微塵數諸菩薩俱,來詣佛所,各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲,徧滿虛空而不散滅。復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲。復現十種寶燈香燄樓閣雲。復現十種一切真珠樓閣雲。復現十種一切寶華樓閣雲。復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲。復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲。復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲。復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲。復現十種華門鐸網樓閣雲。如是等世界海、微塵數樓閣雲,悉徧虛空而不散滅;現是雲已,向佛作禮,以為供養,即於西方,各化作真金葉大寶藏師子之座;於其座上,結跏趺坐。

    釋 疑

  末間錯:樓閣之邊間。錯,不是正居處。

  華門鐸網:華色彫刻之門。鐸、即銅環。網、即門板面之華紋。