經  文

一切諸佛眾會中　勝智菩薩僉然坐

　　　各各聽法生歡喜　處處修行無量劫

　　　已入普賢廣大願　各各出生眾佛法

　　　毗盧遮那法海中　修行克證如來地

　　　普賢菩薩所開覺　一切如來同讚喜

　　　已獲諸佛大神通　法界周流無不徧

　　　一切剎土微塵數　常現身雲悉充滿

　　　普為眾生放大光　各雨法雨稱其心

　　　　釋　疑

　　出生佛法，於徧一切處，修治行持，當可克期證入如來境地，猶如普賢菩薩所開啟的覺悟境地；為已獲諸佛大神通故，為已周徧流布法界故，為已能常現法身於法界故。

　　　　經　　文

　　爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名觀察一切勝法蓮華光慧王，承佛威力，觀察十方，而說頌曰：

　　　如來甚深智　普入於法界

　　　能隨三世轉　與世為明導

　　　諸佛同法身　無依無差別

　　　隨諸眾生意　令見佛色形

　　　具足一切智　徧知一切法

　　　一切國土中　一切無不現

　　　佛身及光明　色相不思議

　　　眾生信樂者　隨應悉令見

　　　　釋　疑

　　甚深微妙，一切種智，是如來聚無量功德之所成；為普入法界最勝，故隨三世來去，悉能與世作為光明的引導。一切如來，法身等同，無一定所依之土，更無有差別相；凡佛之色形，隨眾生意，可以從一切知識經驗中，普及一切諸法中，以至一切國土中，悉能得見。

　　何以故？如來智慧光明之體，非世俗色相流傳一般；而是佛具圓滿之法身，以神威力，隨眾生信樂，相應示現，悉令眾生得見！

　　　於一佛身上　化為無量佛

　　　雷音徧眾剎　演法深如海

　　　一一毛孔中　光網徧十方

　　　演佛妙音聲　調彼難調者

　　　如來光明中　常出深妙音

　　　讚佛功德海　及菩薩所行

　　　　釋　疑

　　如來身相，不可思議，於一佛身，化無量佛身。佛音聲如雷音，徧滿眾諸剎土，開演如海深廣妙法；猶若從每一毛孔中，製成光明之網，徧布十方法界；於中所演佛之妙音，悉能調伏一切所難調伏者。

　　何以故？如來光明大智慧中，經常發出深妙法音，稱讚如來無量功德，以及諸菩薩所行之大慈悲願。

　　　佛轉正法輪　無量無有邊

　　　所說法無等　淺智不能測

　　　一切世界中　現身成正覺

　　　各各起神變　法界悉充滿

　　　如來一一身　現佛等眾生

　　　一切微塵剎　普現神通力

　　　　釋　疑

　　正法輪：如來所說之教法，能調伏眾生之惡行，如「輪」能輾毀山岩土石；佛轉正法輪，摧除眾生業惑，所說諸法，無量無邊，微妙無等倫，實非少智淺慧者所能臆測。於一切世界中，現身成就無上菩提，是神威之力，於無始劫來修治熏習；以此成就功德，神變應化，徧滿法界。

　　是以，千百億如來所現佛身，相等於千百億無量眾生；於一切微塵數剎土，普徧示現不可思議之神威通力；亦即謂於一佛身，化為無量數佛，開演深妙法音，隨諸眾之意，饒益無量無邊眾生。

　　　　經　　文

　　爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法喜慧光明，承佛威神，觀察十方，而說頌曰：

　　　佛身常顯現　法界悉充滿

　　　恒演廣大音　普震十方國

　　　如來普現身　徧入於世間

　　　隨眾生樂欲　顯示神通力

　　　佛隨眾生心　普現於其前

　　　眾生所見者　皆是佛神力

　　　光明無有邊　說法亦無量

　　　佛子隨其智　能入能觀察

　　　　釋　疑

　　十方法界，佛身常示現，常演深廣妙音，普及十方國土；如來之示現，徧滿世間，顯現神威通力，隨眾生心念，隨眾生所樂聞，示現眾生之前；凡眾生所見者，皆是佛以神威之力，大放光明，說無量法，隨佛子之智根，皆能親見親聞，而且更能作深入的觀察。

　　　佛身無有生　而能示出生

　　　法性如虛空　諸佛於中住

　　　無住亦無去　處處皆有佛

　　　光明靡不周　名稱悉遠聞

　　　無體無住處　亦無生可得

　　　無相亦無形　所現皆如影

　　　佛隨眾生心　為興大法雲

　　　種種方便門　示悟而調伏

　　　一切世界中　見佛坐道場

　　　大眾所圍繞　照耀十方國

　　　一切諸佛身　皆有無盡相

　　　示現雖無量　色相終不盡

　　　　釋　疑

　　佛所說法，契真如之道；所謂無生，是從「有生」，依教如法，出離有生之苦，入於不再「受生」的解脫之道，圓成「無生」寂滅之果，亦即是真如清淨之本來。

　　雖然，佛說無生，却又說出生，妙在如虛空般的法性；言佛於中住，喻「佛──覺義」諸法住其中，但無住亦無去，就像虛空中所現住的風、雲、雨、電、日、月、星等，處處皆有「覺」的機會，悉能得見「覺」的蹤影；其智慧光明、充滿法界。

　　是以，佛名遠播，覺義悉聞，却無有實體可得，亦無決定住處，即使無生真如，亦不可得！何以故？真如現象，無生法性，無相亦無形；但隨眾生心念，如來方演微妙大法，以各種方便法門，開示眾生，覺知調伏（解脫）之道。

　　是以，佛於一切世界中，坐道場，大眾圍繞而聆聽「無生」之法；於是光照十方國土，照見一切「佛身──法性」，具有無盡法相，雖有無盡法相，而其色相，隨應永不終止。

　　　　經　　文

　　爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名香燄光普明慧，承佛威神，觀察十方，而說頌曰：

　　　此會諸菩薩　入佛難思地

　　　一一皆能見　一切佛神力

　　　智身能徧入　一切剎微塵

　　　見身在彼中　普見於諸佛

　　　如影現眾剎　一切如來所

　　　於彼一切中　悉現神通事

　　　普賢諸行願　修治已明潔

　　　能於一切剎　普見佛神變

　　　身住一切處　一切皆平等

　　　智能如是行　入佛之境界

　　　　釋　疑

　　入覺悟之境，是極難、不可思議之地；若能明顯見地，須覺道能入之神威力量；此力量，全在大智慧的德養，唯有如此功德，才能進入覺悟的境地，甚至微塵數一切剎土。

　　一旦於中能見地，能普及於一切覺悟境界，就如同諸佛身相，示現眾多剎土，入於如來處所；而且於中，更能發現諸佛之神通事。

　　過去，普賢菩薩所行十大弘願，基於修治已達明朗潔淨之境；所以能於一切剎土中，普徧得見佛之神通變化，其體相徧一切處，而且是平等、無有差別的。如此能耐，源自智慧的德養，才能得入佛之境界。

　　　已證如來智　等照於法界

　　　普入佛毛孔　一切諸剎海

　　　一切佛國土　皆現神通力

　　　示現種種身　及種種名號

　　　能於一念頃　普現諸神變

　　　道場成正覺　及轉妙法輪

　　　一切廣大剎　億劫不思議

　　　菩薩三昧中　一念皆能現

　　　一切諸佛土　一一諸菩薩

　　　普入於佛身　無邊亦無盡

　　　　釋　疑

　　入佛境界，證如來智，光明普現，平等照耀法界，普及每一微細之處；一切國土，一切覺地，悉皆示現如來神通威力，以及隨應眾生所樂、種種法身，種種名號；於一念中，剎那普現神通變化，令諸眾生，悉能得見，如來於道場中成正覺果，以及轉大法輪。

　　如是一切廣大剎土，歷經億劫不可思議之時空中，如來智慧，如來境界，如來神變，以種種身，種種名稱，圓成正覺，轉妙法輪等不思之事；菩薩於正受不亂的境界中，一念頃、即能盡現。

　　　　經　　文

　　爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名師子奮迅慧光明，承佛威神，徧觀十方，而說頌曰：

　　　毗盧遮那佛　能轉正法輪

　　　法界諸國土　如雲悉周徧

　　　十方中所有　諸大世界海

　　　佛神通願力　處處轉法輪

　　　一切諸剎土　廣大眾會中

　　　名號各不同　隨應演妙法

　　　如來大威力　普賢願所成

　　　一切國土中　妙音無不至

　　　佛身等剎塵　普雨於法雨

　　　無生無差別　現一切世間

　　　　釋　疑

　　何以說、如來大威力，普賢願所成？

　　普賢菩薩摩訶薩，大行大願，非比等閑；若諸眾生，依循修治，如是大行，如是大願，同樣可以果證如來妙境；得證妙境，如來大威力同樣具足，故說是普賢行願之所成。