經　　文

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

　　　其地平坦極清淨　真金摩尼共嚴飾

　　　諸樹行列蔭其中　聳幹垂條萃若雲

　　　枝條妙寶所莊嚴　華燄成輪光四照

　　　摩尼為果如雲布　普使十方常現覩

　　　摩尼布地皆充滿　眾華寶末共莊嚴

　　　復以摩尼作宮殿　悉現眾生諸影像

　　　諸佛影像摩尼王　普散其地靡不周

　　　如是赫奕徧十方　一一塵中咸見佛

　　　　釋　疑

　　諸香河之間，平坦清淨，以真金摩尼嚴飾；行樹排列其中，高聳的樹幹，軟垂的枝條，薈萃有若雲集。枝條懸飾妙寶，華燄如輪照耀四方；摩尼為果實，眾華襯托其間，普令十方覩見。

　　香河平坦淨地，以摩尼作成宮殿，殿中盡是眾生影像；摩尼寶王所現諸佛影像，分別宮殿內外，顯赫游離十方；尤其是每一微塵數、香水河世界，處處可見諸佛莊嚴法相。

　　　妙寶莊嚴善分布　真珠燈網相間錯

　　　處處悉有摩尼輪　一一皆現佛神通

　　　眾寶莊嚴放大光　光中普現諸化佛

　　　一一周行靡不徧　悉以十方廣開演

　　　摩尼妙寶芬陀利　一切水中咸徧滿

　　　其華種種各不同　悉現光明無盡歇

　　　三世所有諸莊嚴　摩尼果中皆顯現

　　　體性無生不可取　此是如來自在力

　　　　釋　疑

　　現佛神通：凡俗之人，不易明了之神威通力。

　　現諸化佛：佛為相應眾生而所現之化身。

　　無盡歇：喻所現之光明，無有盡竭停歇之意。

　　摩尼果：說樹，說華，說果，取清淨光明而引喻；正因如此，唯恐學人著重於相，故緊接開示而說：體性無生不可取，此是如來自在力。

　　　此地一切莊嚴中　悉現如來廣大身

　　　彼亦不來亦不去　佛昔願力皆令見

　　　此地一一微塵中　一切佛子修行道

　　　各見所記當來剎　隨其意樂悉清淨

　　　　釋　疑

　　何言不來亦不去？

　　梵語多陀阿伽陀：直譯作常住不遷。言如來法身，非生滅，無來去。亦即所謂如來者，無所從來，亦無所去之意。

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！諸佛世尊世界海，莊嚴不可思議。何以故？諸佛子！此華藏莊嚴世界海，一切境界，一一皆以世界海微塵數、清淨功德之所莊嚴。

　　　　釋　疑

　　華藏莊嚴世界，是諸佛世尊、不可思議之世界。為甚麼？此世界之一切境界，乃累積無量數之清淨功德所莊嚴故！

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

　　　此剎海中一切處　悉以眾寶為嚴飾

　　　發燄騰空布若雲　光明洞徹常彌覆

　　　摩尼吐雲無有盡　十方佛影於中現

　　　神通變化靡暫停　一切菩薩咸來集

　　　一切摩尼演佛音　其音美好不思議

　　　毗盧遮那昔所行　於此寶內恒聞見

　　　清淨光明徧照尊　莊嚴具中皆現影

　　　變化分身眾圍繞　一切剎海咸周徧

　　　　釋　疑

　　華藏剎海，莊嚴不可思議；眾寶布飾，發燄臨虛空，布滿如雲集。光明普照，摩尼幅射綿延不絕；盡現十方諸佛形影，神通變化不曾停歇。一切菩薩從四方來會集，一切摩尼寶王演奏佛音，以至毗盧遮那於往昔所行功德，悉於摩尼寶王中長久可聞可見；如是清淨光明徧照，於莊嚴飾具中普現，如是神變應化身影，圍繞華藏剎海。

　　　所有化佛皆如幻　求其來處不可得

　　　以佛境界威神力　一切剎中如是現

　　　如來自在神通事　悉徧十方諸國土

　　　以此剎海淨莊嚴　一切皆於寶中見

　　　十方所有諸變化　一切皆如鏡中像

　　　但由如來昔所行　神通願力而出生

　　　若有能修普賢行　入於菩薩勝智海

　　　能於一切微塵中　普現其身淨眾剎

　　　　釋　疑

　　何以說：所有化佛皆如幻？

　　佛之化身，相應眾生而示現；如果，但求來處，捨了現前於眾生之饒益功德。是則，猶言「果報」之時，不能發現於果報中興起道的激勵；當知「饑寒」或「飽暖」之時，一味地探究往昔所作因，忘了現前所作，即是未來必受之行為。如是類比，於佛法是正行；若但求過去，很容易為無始以來所作，不能悉知究竟，必然怨尤不已；因之，現受復現行，因果類比義，過去和未來，總歸作受間之勝義諦。

　　若謂所有化佛、何以皆如幻？於佛境界不可思議故。於佛威神之力不可思議故。但是，一切剎土之莊嚴飾具中，仍舊可以盡現影像，仍舊於光照中洞徹；亦如說如來自在神通之事，徧布十方國土，而且清淨莊嚴，悉於眾寶中得見皆然。

　　是故，頌中說：十方所有諸變化，一切皆如鏡中像。如果，必要究其因由，亦可以說，是由如來往昔所行，從神通願力中而發生；同時，佛弟子若能修治普賢願行，入於菩薩勝智之境地，同樣能於一切微塵中，普現其身，清淨十方剎土。

　　　不可思議億大劫　親近一切諸如來

　　　如其一切之所行　一剎那中悉能現

　　　諸佛國土如虛空　無等無生無有相

　　　為利眾生普嚴淨　本願力故住其中

　　　　釋　疑

　　億大劫：劫之最大數；於此，應作極其久遠的時間。

　　如來所行：法身成就，弘願大行。

　　無等：類比下，無有同等者。

　　無生：突破生滅現象之後，如涅槃。

　　無相：出離諸相，得見真如；唯於修治境地，有淺有深。

　　本願力：於因地所立之願，至果證後，踐履其願，務期圓成願力之用。

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此中有何等世界住？我今當說。諸佛子！此十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種安住；一一世界種，復有十不可說佛剎微塵數世界。諸佛子！彼諸世界種、於世界海中，各各依住，各各形狀，各各體性，各各方所，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持。

　　　　釋　疑

　　世界種安住：即世界種性安住之意，亦謂世界安立之相；種，即種子因，說世界種安住，說不可說佛剎之種種相。

　　依住：相互依從而安立。

　　形狀：方圓、大小、廣狹等不同形相。

　　體性：本體之性質差別。

　　方所：東南西北上下等十方位。

　　趣入：即趣向，所趨往進入之意。

　　莊嚴：端正為莊，肅穆為嚴。

　　分齊：差別限量之意。

　　行列；分行排列之意。

　　差別：交錯分明，却又各異。說無差別，則言，雷同無異之意。

　　加持：加庇護持。力加持，請佛力加持。

　　　　經　　文

　　諸佛子！此世界種、或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依漩流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

　　　　釋　疑

　　摩訶芬陀利，即大白蓮華。

　　無邊色寶華：色分有白、黃、赤、青、黑五正色；凡各色濃淡之色系，合而為無邊色。此說寶華，係以蓮華為主要之華。

　　漩流光：光為直射性，此說漩流，乃藉眾寶光明之搖動，現漩流狀態者。

　　菩薩寶莊嚴冠：冠者、頭飾也。教界中言佛以髻、菩薩以冠、羅漢以髮而示現頭相。唯位已果證者，則佛為肉髻，菩薩為髮髻，羅漢髮自在。

　　眾生身：即眾生之身相，以業報之生、老、病、死之身而言。

　　佛音聲：即佛說法之言語。約分隨自意，隨他意，隨自他意三類；唯言說之音聲，乃隨應眾生心所樂悅者，更有隨緣藉物之音聲，令眾生及時覺悟者。

　　　　經　　文

　　諸佛子！彼一切世界種：或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作漩流形。或作輪輞（網）形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

　　　　釋　疑

　　輪輞：車輪外圍。如輞圈、輪胎等。

　　壇墠：清淨之壇場。如土壇、木石壇等。

　　山幢：重山巒峰，一幢一形。

　　普方：普及十方，分布周徧。

　　胎藏：體相隱覆，境用分別。

　　佉勒迦：梵宮或虛空之意。

　　門闥：如門似扉，或方或圓。

　　　　經　　文

　　諸佛子！彼一切世界種，或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寶香燄為體。或有以一切寶莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寶光為體。或有以眾寶光為體。或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。或有以無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

　　　　釋　疑

　　說世界種性，言其體相：有的是十方徧布摩尼雲。有的是許多顏色之燄輝。有的是光明絢麗。有的是寶香繚繞。有的是莊嚴棕櫚樹林。有的是菩薩影像。有的是佛智光明。有的是佛之色相。有的是一種寶光。有的是多種寶光。有的是眾生能說之福德。有的是眾生能說之業相。有的是一切佛開示之境界。有的是一切菩薩立誓之弘願。有的是一切佛開示之方便法。有的是一切剎土能說之成壞現象。有的是無邊佛轉之法輪。有的是一切佛示現變化之教化。有的是一切眾生善行之言說。有的是一切佛所聚功德之勝行。

 

　　　　華嚴經１３－３（６３－８８）

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

　　　剎種堅固妙莊嚴　廣大清淨光明藏

　　　依止蓮華寶海住　或有住於香海等

　　　須彌城樹壇墠形　一切剎種徧十方

　　　種種莊嚴形相別　各各布列而安住

　　　　釋　疑

　　光明藏：世界種，堅固莊嚴，一切諸佛之光明徧照，廣大而清淨；有的依止蓮華，有的安住香水河海，妙高樹林如城廓，行法壇場形不一。如是一切世界種，不同形相，徧滿十方；分別布列，莊嚴依止，安穩堅牢。

　　　或有體是淨光明　或是華藏及寶雲

　　　或有剎種燄所成　安住摩尼不壞藏

　　　燈雲燄彩光明等　種種無邊清淨色

　　　或有言音以為體　是佛所演不思議

　　　或是願力所出音　神變音聲為體性

　　　一切眾生大福業　佛功德音亦如是

　　　剎種一一差別門　不可思議無有盡

　　　如是十方皆徧滿　廣大莊嚴現神力

　　　　釋　疑

　　世界種性，徹體清淨，華藏寶雲，燄彩光亮，安住於不壞之摩尼中；各種色澤，不同言音，演奏出佛世尊不可思議之妙法，道說如來神威之願行。諸般神變，眾生福業，諸佛功德，一一呈現；世界種性，以及不可思議之差別相，突顯廣大莊嚴之神威力用，徧滿十方世界無盡之安住體性。

　　　十方所有廣大剎　悉來入此世界種

　　　雖見十方普入中　而實無來無所入

　　　以一剎種入一切　一切入一亦無餘

　　　體相如本無差別　無等無量悉周徧

　　　一切國土微塵中　普見如來在其所

　　　願海言音若雷震　一切眾生悉調伏

　　　佛身周徧一切剎　無數菩薩亦充滿

　　　如來自在無等倫　普化一切諸含識

　　　　釋　疑

　　世界成因，普現安住，雖然見之十方，其實入住，無來無入。何以故？如一世界種入一切世界種，而一切世界種入一世界種，彼此無礙亦無餘，其體相與原本並無差別；如是世界種，無等亦無量，周徧十方界；而且，一切如微塵數國土中，普徧能見如來身相。

　　如是世界微塵數國土中，大願弘深，言音如雷震，一切眾生於中悉能調伏；由於諸佛如來，示現一切國土，無量數的菩薩，亦徧滿其中；如是世界種自在境界，無與倫比，普徧化導一切有情眾生，全因如來大願之功德力！

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此十不可說佛剎微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網分布而住。諸佛子！此最中央香水海，名無邊妙華光，以現一切菩薩形、摩尼王幢為底，出大蓮華，名一切香摩尼王莊嚴；有世界種而住其上，名普照十方熾然寶光明，以一切莊嚴具為體，有不可說佛剎微塵數世界，於中布列。

　　　　釋　疑

　　不可說：佛所說法，於理可以智證；法因緣而生，究竟生生、生不生、不生生、本空等緣生義諦，終不可說。何以故？言說或引喻，但現法相義；所謂如人飲水，冷熱立見，唯飲水何為？則關係人、事、時、地的不同，當知因人同而異事，或事同而人異，仍不可說。

　　經　　文

　　其最下方，有世界名最勝光徧照，以一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼華而住；其狀猶如摩尼寶形，一切寶華莊嚴雲彌覆其上，佛剎微塵數世界周匝圍繞；種種安住，種種莊嚴，佛號淨眼離垢燈。

　　　　釋　疑

　　淨眼離垢燈如來，安住最勝光徧照世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名種種香蓮華妙莊嚴，以一切莊嚴具為際，依寶蓮華網而住，其狀猶如師子之座，一切寶色珠帳雲彌覆其上，二佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號師子光勝照。

　　　　釋　疑

　　師子光勝照如來，安住種種蓮華妙莊嚴世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名一切寶莊嚴普照光，以香風輪為際，依種種寶華瓔珞住，其形八隅、妙光摩尼日輪雲而覆其上，三佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號淨光智勝幢。

　　　　釋　疑

　　淨光智勝幢如來，安住一切寶莊嚴普照光世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名種種光明華莊嚴，以一切寶王為際，依眾色金剛尸羅幢海住，其狀猶如摩尼蓮華，以金剛摩尼寶光雲而覆其上，四佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號金剛光明無量精進力善出現。

　　　　釋　疑

　　金剛光明無量精進力善出現如來，安住種種光明華莊嚴世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名普放妙華光，以一切寶鈴莊嚴網為際，依一切樹林莊嚴寶輪網海住，其形普方而多有隅角，梵音摩尼王雲以覆其上，五佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號香光喜力海。

　　　　釋　疑

　　香光喜力海如來，安住普放妙華光世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名淨妙光明，以寶王莊嚴幢為際，依金剛宮殿海住，其形四方，摩尼輪髻帳雲而覆其上，六佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號普光自在幢。

　　　　釋　疑

　　普光自在幢如來，安住淨妙光明世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名眾華燄莊嚴，以種種華莊嚴為際，依一切寶色燄海住，其狀猶如樓閣之形，一切寶色衣真珠欄楯雲而覆其上，七佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號歡喜海功德名稱自在光。

　　　　釋　疑

　　歡喜海功德名稱自在光如來，安住眾華燄莊嚴世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名出生威力地，以出一切聲摩尼王莊嚴為際，依種種寶色蓮華座虛空海住，其狀猶如因陀羅網，以無邊色華網雲而覆其上，八佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號廣大名稱智海幢。

　　　　釋　疑

　　廣大名稱智海幢如來，安住出生威力地世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名出妙音聲，以心王摩尼莊嚴輪為際，依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住，其狀猶如梵天身形，無量寶莊嚴師子座雲而覆其上，九佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號清淨月光明相、無能摧伏。

　　　　釋　疑

　　清淨月光明相、無能摧伏如來，安住出妙音聲世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名金剛幢，以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際，依一切莊嚴寶師子座摩尼海住，其狀周圓，十須彌山微塵數、一切香摩尼華須彌雲彌覆其上，十佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號一切法海最勝王。

　　　　釋　疑

　　一切法海最勝王如來，安住金剛幢世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名恒出現帝青寶光明，以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際，依種種殊異華海住，其狀猶如半月之形，諸天寶帳雲而覆其上，十一佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號無量功德法。

　　　　釋　疑

　　無量功德法如來，安住恒出現帝青寶光明世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名光明照耀，以普光莊嚴為際，依華旋香水海住，狀如華旋，種種衣雲而覆其上，十二佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號超釋梵。

　　　　釋　疑

　　超釋梵如來，安住光明照耀世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，至此世界名娑婆，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住，狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界，周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊。

　　　　釋　疑

　　毗盧遮那如來，安住娑婆世界。

　　（按：毗盧遮那如來是他受用身或應身。釋迦牟尼如來是自受用身或報身。大日如來是變化身或化身。三為一法身或一自性身。）

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名寂靜離塵光，以一切寶莊嚴為際，依種種寶衣海住，其狀猶如執金剛形，無邊色金剛雲而覆其上，十四佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號徧法界勝音。

　　　　釋　疑

　　徧法界勝音如來，安住寂靜離塵光世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名眾妙光明燈，以一切莊嚴帳為際，依淨華網海住，其狀猶如卍字之形，摩尼樹香水海雲而覆其上，十五佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號不可摧伏力普照幢。

　　　　釋　疑

　　不可摧伏力普照幢如來，安住眾妙光明燈世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名清淨光徧照，以無盡寶雲摩尼王為際，依種種香燄蓮華海住，其狀猶如龜甲之形，圓光摩尼輪栴檀雲而覆其上，十六佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號清淨日功德眼。

　　　　釋　疑

　　清淨日功德眼如來，安住清淨光徧照世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名寶莊嚴藏，以一切眾生形摩尼王為際，依光明藏摩尼王海住，其形八隅，以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆其上，十七佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號無礙智光明徧照十方。

　　　　釋　疑

　　無礙智光明徧照十方如來，安住寶莊嚴藏世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名離塵，以一切殊妙相莊嚴為際，依眾妙華師子座海住，狀如珠瓔，以一切寶香摩尼王圓光雲而覆其上，十八佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號無量方便最勝幢。

　　　　釋　疑

　　無量方便最勝幢如來，安住離塵世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名清淨光普照，以出無盡寶雲摩尼王為際，依無量色香燄須彌山海住，其狀猶如寶華旋布，以無邊色光明摩尼王帝青雲而覆其上，十九佛剎微塵數世界，周匝圍繞，佛號普照法界虛空光。

　　　　釋　疑

　　普照法界虛空光如來，安住清淨光普照世界。

　　　　經　　文

　　此上過佛剎微塵數世界，有世界名妙寶燄，以普光明日月寶為際，依一切諸天形摩尼王海住，其狀猶如寶莊嚴具，以一切寶衣幢雲、及摩尼燈藏網而覆其上，二十佛剎微塵數世界，周匝圍繞，純一清淨，佛號福德相光明。

　　　　釋　疑

　　福德相光明如來，安住妙寶燄世界。

　　　　經　　文

　　諸佛子！此徧照十方熾然寶光明世界種，有如是等不可說，佛剎微塵數廣大世界，各各所依住，各各形狀，各各體性，各各方面，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持，周匝圍繞。

　　　　釋　疑

　　寶光明廣大世界，安住所依，界分明朗，形狀不同，體性獨特，方向方位清晰，趣入雲集，清淨莊嚴，等量分齊（限量），行列交錯，却不混亂，維護相互，四周連貫，真不可說安立之世界！。

　　　　經　　文

　　所謂十佛剎微塵數迴轉形世界。十佛剎微塵數江河形世界。十佛剎微塵數旋流形世界。十佛剎微塵數輪輞形世界。十佛剎微塵數壇墠形世界。十佛剎微塵數樹林形世界。十佛剎微塵數樓觀形世界。十佛剎微塵數尸羅幢形世界。十佛剎微塵數普方形世界。十佛剎微塵數胎藏形世界。十佛剎微塵數蓮華形世界。十佛剎微塵數佉勒迦形世界。十佛剎微塵數種種眾生形世界。十佛剎微塵數佛相形世界。十佛剎微塵數圓光形世界。十佛剎微塵數雲形世界。十佛剎微塵數網形世界。十佛剎微塵數門闥形世界。如是等、有不可說佛剎微塵數，此一一世界，各有十佛剎微塵數廣大世界，周匝圍繞。此諸世界，一一復有如上所說、微塵數世界，而為眷屬。如是所說，一切世界，皆在此無邊妙華光香水海，及圍繞此海、香水河中。

　　　　釋　疑

　　十佛剎：即十方佛土，如來安住之弘願世界；包含理法界，和事法界，或謂無礙清淨純一之世界。於理，所說願力世界；於事，所說依住世界。但，此外，亦謂「覺悟」之剎土。