318期大方廣佛華嚴經淺釋

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菩薩問明品第十

 

  經  文

  爾時,文殊師利菩薩、問寶首菩薩言:佛子!一切眾生等,有四大、無我、無我所,云何而有受苦、受樂、端正、醜陋、內好、外好、少受、多受、或受現報、或受後報?然、法界中,無美無惡!

時、寶首菩薩,以頌答曰:

   隨其所行業 如是果報生

   作者無所有 諸佛之所說

   譬如淨明鏡 隨其所對質

   現象各不同 業性亦如是

    釋 疑

  果報,隨所行之業而發生。

  作者,依善惡之行而還報。

  譬如鏡照,對境示現,顯相各異。

  業性,有善有惡,有善惡莫辨者。

    經  文

   亦如田種子 各各不相知

   自然能出生 業性亦如是

   又如巧幻師 在彼四衢道

   示現眾色相 業性亦如是

    釋 疑

  田土所發種子,依播種之別而出生,田與種子,各不相知;也就是引喻業性,種子藏於如來藏,應外緣自然而生。譬如幻師巧妙,示現種種色相,表現眾生之前於通衢街道;究其真相,幻師預藏箱籠之中。

    經  文

   如機關木人 能出種種聲

   彼無我非我 業性亦如是

   亦如眾鳥類 從殼而得出

   音聲各不同 業性亦如是

    釋 疑

  機關木人,本無音聲,人為操作,表現角色。

  雛鳥出殼,各自發聲,音聲差別,不相應故。

  眾生業性,人各不同,有善有惡,美醜各異。

    經  文

   又如在地獄 種種諸苦事

   彼悉無所從 業性亦如是

   譬如轉輪王 成就勝七寶

   來處不可得 業性亦如是

   又如諸世界 大火所燒然

   此火無來處 業性亦如是

    釋 疑

  地獄極苦之報,刑罰各不相同,受刑懲罰眾生,無有選擇,應業感果。

  轉輪聖王治國,利樂在民;善者、國富民強,惡者、國難民災,業性亦如是。

  世界剎土,火山爆發,猛火燃燒;是火無來處,盡藏於地底,應緣相繼發;眾生受諸報,隨誘因而感果,無須計著由來,為自作自受故。

    經  文

  爾時,文殊師利菩薩,問德首菩薩言:佛子!如來所悟,唯是一法,云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得!時、德首菩薩以頌答曰:

   佛子所問義 甚深難可了

   智者能知此 常樂佛功德

   譬如地性一 眾生各別住

   地無一異念 諸佛法如是

    釋 疑

  眾生住處,擇地而居,地性無別,眾生分別;佛陀教法,隨機契應,開示眾生,平等一如,為利樂齊等故。

    經  文

   亦如火性一 能燒一切物

   火燄無分別 諸佛法如是

   亦如大海一 波濤千萬異

   水無種種殊 諸佛法如是

    釋 疑

  火燒一切物,災禍成害,造物利樂;猶言佛法,正知成功德,邪見成損傷。又如大海,波浪濤湧,於海水殊途同歸,並無差異;是謂佛法,法門無量,旨在趣向眾生根器,悉皆獲得饒益。

    經  文

   亦如風性一 能吹一切物

   風無一異念 諸佛法如是

   亦如大雲雷 普雨一切地

   雨滴無差別 諸佛法如是

    釋 疑

  風起物搖,風本無一異之念;風過去,一切恢復本來,佛法亦如是。又如雲雷雨,普灑一切土,雨無差別意;所謂佛法如甘露,饒益眾生渴,是為功德旨。

    經  文

   亦如地界一 能生種種芽

   非地有殊異 諸佛法如是

   如日無雲曀 普照於十方

   光明無異性 諸佛法如是

    釋 疑

  大地生萬物,地無優劣意,人為與自然播種,榮枯非大地有所分別,佛法亦如是。又如虛空日照,普及十方界,光明悉平等,於諸佛法,亦復如是。

    經  文

   亦如空中月 世間靡不見

   非月往其處 諸佛法如是

   譬如大梵王 應現滿三千

   其身無別異 諸佛法如是

    釋 疑

  太空中懸月,普照世間,處處可見;月照之處,非月刻意往照,佛法普利群命,亦復如是。復如大梵天王,應現三千大千世界,其身悉無分別差異;諸法饒益眾生,亦如大梵天王,處處示現,其身(法)無別異。

    經  文

  爾時,文殊師利菩薩,問目首菩薩言:佛子!如來福田,等一無異,云何而見眾生布施,果報不同?所謂種種色,種種形,種種家,種種根,種種財,種種主,種種眷屬,種種官位,種種功德,種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。時、目首菩薩,以頌答曰:

   譬如大地一 隨種各生芽

   於彼無怨親 佛福田亦然

   又如水一味 因器有差別

   佛福田亦然 眾生心故異

    釋 疑

  廣袤大地,隨種發物,無有怨親分別,平等一如;佛法植菩提,普施於群迷,亦如大地隨種興發。又如清淨水,水味本一同,滋潤諸眾生,應根器而有差別,諸佛法即如是。